.مُختصَرُ شِفاء الغَليل في ذمِّ الصِّاحبِ والخليل [يسمى الشِّهاب الثاقِب] (1) . تُحفةُ الظُّرفاء بأسماء الخُلفاء (2) ، [وهي] قَصيدة رائية. كَوكَبُ الرَّوضة (3) [مجلد] .المُزدَهي في روَضةِ المُشتهى (4) . أحاسِنُ الاقتباس في مَحاسنِ الاقتبِاسِ (5)

(1) . ذكره السيوطي، التحدث:2/116؛ وحاجي خليفة، كشف الظنون:2/1051، وفيه"شفاء العليل…"، بروكلمان، تاريخ الأدب العربي،ق6 (10-11) . وطبع بتصحيح: أحمد عبيد، المكتبة العربية، دمشق، 1368هـ/1948م. وطبع بتحقيق: أبو إبراهيم أحمد الزّغلي وعصام فارس الحرستاني، دار عمار، عمان- الأردن،1410هـ/1990م. وما بين المعقفين زيادة تفردت بها (ظ) ، (س) .

(2) . ذكرها السيوطي، التحدث:2/116، حسن المحاضرة:1/344؛ وحاجي خليفة، كشف الظنون:1/369؛ والبغدادي، هدية العارفين:1/547؛ والخازندار، دليل مخطوطات السيوطي:222؛ بروكلمان، تاريخ الأدب العربي،ق6 (10-11) :683. وقد ألحقها السيوطي بكتابه"تاريخ الخلفاء"ص823-829، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار نهضة مصر، القاهرة، 1975م، وما بين المعقفين زيادة من (س) .

(3) . لم تذكره مصادر كتب السيوطي، ومنه عدد من النسخ الخطية التي أشار إليها بروكلمان، تاريخ الأدب العربي،ق6 (10-11) :677؛ والخازندار، دليل مخطوطات السيوطي:2/249-250. وما بين المعقفين زيادة من (ش) ، (س) ، (ل) ، (ظ) .

(4) . ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون:2/1660؛ والبغدادي، هدية العارفين:1/542.

(5) . ذكره السيوطي، حسن المحاضرة:1/344؛ وفيه:"أحاسن الأقباس"، التحدث:2/12، وفيه:"أحاسن الاقتياس…"؛ وحاجي خليفة، كشف الظنون:1/14، وفيه:"أحاسن الاقتناس…"، وفي الاصل:"الاقبتاس"، وفي (ش) ، (ظ) :"الاقتياس"، وفي (س) :"الاقتباس"، وفي حسن المحاضرة:"الأقباس"، والمثبت ما ورد في (ف) ، (ش) ، (ل) ، (ي) . ومنه نسخة خطية في برلين، انظر: الخازندار، دليل مخطوطات السيوطي:184. ونسخة في فينا (488/2) ، انظر: بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، ق6 (10-11) :684، وفيه"محاسن الاقتباس". وسقط من (س) :"في محاسن الاقتباس"ويقال: هو يَقْتاس الشيء بغبره أي يَقيسُه به، ويقتاس بأبيه اقْتياسًا أي يَسلك سبيله ويقتدي به. ابن منظور ( لسان العرب: قوس) .