وأما إذا لم يعمل بمقتضى لا إله إلا الله، واكتفى بمجرد النطق بها، أو عمل بخلافها؛ فإنه يحكم بردته، ويعامل معاملة المرتدين.
وإن عمل بمقتضاها في شيء دون شيء؛ فإنه يُنظَر: فإن كان هذا الذي تركه يقتضي تركه الردة؛ فإنه يحكم بردته، كمن ترك الصلاة متعمدًا، أو صرف شيئًا من أنواع العبادة لغير الله. وإن كان هذا الذي تركه لا يقتضي الردة؛ فإنه يُعتبر مؤمنًا ناقص الإيمان بحسب ما تركه؛ كأصحاب الذنوب التي هي دون الشرك، وهذا الحكم التفصيلي جاءت به جميع الشرائع السماوية) [1] .
وقال أيضًا -حفظه الله- في سؤال وجه لفضيلته:
السائل: يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول إن تارك جنس العمل بالكلية لا يكفر وان هذا القول قولٌ ثاني للسلف لا يستحق الإنكار ولا التبديع فما صحة هذه المقولة؟ [2] .
الشيخ: هذا كذاب إلي يقول هذا الكلام كذاب، كذب على السلف، السلف ما قالوا إن الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شيء انه يكون مؤمن. من ترك العمل نهائيا من غير عذر ما يصلي ولا يصوم ولا يعمل أي شيء ويقول أنا مؤمن هذا كذاب أما إلي يترك العمل لعذر شرعي ما تمكن من العمل نطق بالشهادتين بصدق ومات أو قتل في الحال فهذا ما في شك انه مؤمن لأنه ما تمكن من العمل ما تركه رغبتا عنه أما الذي يتمكن من العمل ويتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن إلا المرجئة) [3] .
قال الشيخ صالح عبد العزيز آل الشيخ -حفظه الله-: (كذلك ينبغي أن يُعلم أن قولنا(العمل داخل في مسمَّى الإيمان وركن فيه لا يقوم الإيمان إلا به) ، نعني به جنس العمل، وليس أفراد العمل [4] ، لأن المؤمن قد يترك أعمالا كثيرة صالحة مفروضة عليه ويبقى مؤمنا، لكنه لا يُسمّى مؤمنا ولا يصحّ منه إيمان إذا ترك كل العمل، يعني إذا أتى بالشهادتين وقال أقول ذلك واعتقده بقلبي، وأترك كل الأعمال بعد ذلك أكون مؤمنا، فالجواب أن هذا ليس بمؤمن؛ لأنّه تركٌ مسقطٌ لأصل الإيمان؛
(1) المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان.
(2) قال الحلبي في كتابه (التنبيهات) ص124 تحت عنوان إجماع كاذب [ولقد حشى المسود على بعض قوله (!) في مسألة (جنس العمل) -إياها- مدعيًا أنها من (قول السلف المجمع عليه) !!! وهذا جهل بكلام السلف، أو كذب عليهم الخ] .
(3) نهاية شريط العقيده الحمويه المشروح بتاريخ 22 - 2 - 1426 هـ الموافق 1/ 4/2005م.
(4) وصف الحلبي في كتابه التنبيهات ص 456 إن التفريق بين جنس العمل وآحاده (بدعة كبرى) .