التمهيد

ويشتمل على مطلبين:

المطلب الأول: معنى موجز للتعديل:

التعديل لغة: من عَدْل يَعْدِل تَعْدِيلا ، إذا رضيه وحكم عليه بالاستواء ، واستقامة الطريقة قال ابن فارس:"عَدَل: أصلان صحيحان ، لكنهما متقابلان ، أحدهما: يدل على استواء والآخر يدل على اعوجاج ، فالأول: العَدْل من الناس: المرضي المستوي الطريقة ، يقال: هذا عَدْل ، وهما عَدْل ، والعَدْل: نقيض الجور ... وأما الأصل الآخر فيقال في الاعوجاج" (1)

(معجم مقاييس اللغة ، مادة( عدل ) 4/ 246 . )

وقال ابن منظور:"العَدْل: ضد الجور ، عَدَل يَعْدِل عَدْلا وهو عادل وعَدْل ، والعَدْل: الحكم بالحق ، والعَدْل من الناس: المرضي في قوله وحكمه" (2)

(لسان العرب ، مادة( عدل ) 11/ 430 . )

اصطلاحًا: ثناء مؤثر في الراوي يقتضي قبول روايته ، قال ابن الأثير:"التعديل: وصف متى التحق بهما - أي الراوي والشاهد - اعتبر قولهما ، وأُخذ به" (3)

(مقدمة جامع الأصول 1/ 126 . )

المطلب الثاني: معنى القرائن:

القرائن لغة: جمع قَرِينة ، فَعِيلة بمعنى مفعولة من الاقتران والمصاحبة ، والمذكر: قَرِين ، وجمعه قُرناء وأقران ، وهي في أصل اللغة من: من قَرَن يَقْرِن قَرْنًا فهو قَرِين ومَقْرون وقارن ، والجمع: قُرُون ، وللقَرَن عدد من الإطلاقات ، منها: الحبل يُقْرَن - يُوصل - به شيئان ، والوصل بينهما

(1) معجم مقاييس اللغة ، مادة ( عدل ) 4/246 .

(2) لسان العرب ، مادة ( عدل ) 11/430 .

(3) مقدمة جامع الأصول 1/126 .