306-قال: وإذا قال: أنت طالق إذا جاء الهلال، أو (1) أنت طالق عند الهلال فهو يستمتع منها إلى الهلال.

وإذا قال: أنت طالق إلى الهلال، فإن كان أراد إذا جاء الهلال، فهو على ما أراد، وإن كان أراد من الساعة التي (2) تكلم به إلى الهلال، فهو على ما أراد تطلق ساعة قال.

وكان الحسن، وسعيد بن المسيب، والزهري، لا يؤجلون في الطلاق يقولون: إذا قال: أنت طالق إذا جاء الهلال فهي طالق الساعة (3) .

وكان إبراهيم، والشعبي يقولان: لا تطلق حتى يجيء الهلال.

وقال بعض من يذهب مذهب أهل المدينة: إذا كان الشيء لا محالة أن يجيء مثل الشهر، والسنة، فهي طالق ساعة يقول ذلك.

وإن كان مما يكون ولا يكون مثل قوله: إن قدم فلان من غيبته فأنت طالق، أو ذهب فلان فأنت طالق فلا تطلق حتى يقدم فلان أو يذهب فلان.

وإذا قال: إذا حضت فأنت طالق، فقد تكون تحيض ولا تحيض، فشبه بعض الناس قوله إذا جاء الهلال فأنت طالق.

قال: هذا أجل مثل المتعة الذي يتزوجها إلى الهلال قال: فهي طالق الساعة.

وقال بعض الناس: هذا مخالف للمتعة، لأن المتعة إنما تزوجها إلى أجل فكان عقد النكاح فاسدًا، والذي يقول لها إذا جاء الهلال فأنت طالق فالنكاح ثابت إلا أنه وقت وقتًا هما مختلفان.

307-وسألته عن رجل يجيئه البرنامج (4) من السمسار أني قد حملت لك متاع كذا وكذا فيجيئه المشتري فيقول ادفع إلى البرنامج (4) فإذا وصل المتاع إليك فاحمله إلي، فإني لا أخالفك، فلما وصل المتاع حمله إليه فنشره المشتري فرضيه، ثم حمله من تلك إلى بلد آخر ثم جاء من بعد شهر فقال: كيف بعت قسم المتاع الذي أخذت منك؟ فقال: بكذا وكذا فرضي بما قال. فألزم المبتاع الربح ثم حمل المال وقد استهلك المتاع فهل يصلح ذلك أم لا؟

فقال: المتاع متاع البائع (5) بعد فإن [20/أ] اصطلحا على شيء بينهما فذاك، وإلا لزمه قيمة المتاع يوم باع.

====================

(1) في النسخة الخطية:"و".

(2) في النسخة الخطية:"الذي".

(3) أخرج هذه الآثار: عبد الرزاق في"المصنف" (11209 - 11326) .

(4) في النسخة الخطية:"البازربامج"، وهذه الكلمة ليس لها معنى في المعاجم اللغوية، والمثبت يناسب السياق، وترجم الإمام مالك في"الموطأ":"الْبَيْعُ عَلَى الْبَرْنَامَجِ"، والبرنامج: هو الورقة الجامعة للحساب، أو التي يرسم فيها ما يحمل من بلد إلى بلد من أمتعة التجار وسلعهم."المعجم الوسيط".

(5) في النسخة الخطية:"للبائع".