هو الذي يكون إما لغرض وغاية، وإما لازم وتابع لشيء هو لغرض وغاية.

(انظر؛ أرسطو/ 92) قارن:

هو المحمول على الشيء الذي إذا عقل عقل ما هو ذلك الشي ء، وذات ذلك الشي ء.

(انظر: حروف/ 176) قارن:

هو الذي لا تدخل عليه الحركة؛ وإنّما الحركة طارئة عليه فقد تحقّق جوهره، ولذلك قيل الفلك ليس في الحركة والزمان بل مع الحركة والزمان.

(انظر: تعليقات/ 21) قارن: