بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ

أَخْبَرَنَا الْشَّيْخُ الجليل أبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد بن مُعَمَّر الْمُؤَدِّب البَغْدَادِي ، رَحِمَهُ اللهُ ، في كتابه وإذنه ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْوَزِيْر أبو الْقَاسِم علي بن طَرَّاد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِيُّ الْهَاشِميُّ ، قراءة عليه سنة ست وثلاثين وخمس مئة ، قَالَ: أَخْبَرَنَا كمال الإسلام أبو الْقَاسِم إِسْمَاعِيْل بن مَسْعَدَة بن إِسْمَاعِيْل بن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيْم الإِسْمَاعِيْليُّ ببَغْدَاد ، قَالَ: قرئ علي الْشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِم حَمْزَة بن يُوسُف الْسَّهْمِيِّ ، وأنا حاضر أَسْمَعُ سنة ثمان عشرة وأربع مئة ، قِيْلَ له:

كنت ببَغْدَاد في أيام الأمير أَبِي شُجَاع فَنَّا خُسْروا ، وكان الملقب يجعل الْمُعْتَزِلِيّ يدعو الْنَّاس للاعتزال ، وقد افتتن كَثِيْر من المتفقه به ، فرأيت في المنام أن جماعة من الفقهاء والمتفقهة في بيت مجتمَعِيْنٍ فدخل الْنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك البيت وأشار إِلَى كل واحد منهم يَقُولُ: فلان على الطهارة ، وفلان لَيْسَ على الطهارة ، فقُلْتُ: هَذَا دليل على نبوته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يعلم من هو على الطهارة ، ومن لَيْسَ هو على الطهارة ، وكنت أكرر القول ، وأقول هَذَا دليل على نبوته ورسَالَتِهِ ، ووقع لي في المنام أن الذي يَقُولُ: لَيْسَ على الطهارة إنه مُعْتَزِلِيٌّ ، ومن على الطهارة هو على السُّنَّة .