111-وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أبو أُمَيَّة عبد الْكَرِيْم ، لَمْ يَسْمَعْ من الْمِسْوَر بن مَخْرَمَة .

112-وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: الْمُؤَرِّج بن عَمْرو الْسَّدُوسِيُّ ، بَصْرِيٌّ ، نزل مرو .

113-وسَأَلْتُهُ عن أَبِي الْنَّضْر هَاشِم بن الْقَاسِم ؟ فَقَالَ: حَافِظ ، ثَبْتٌ فِي الْحَدِيْث .

114-وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: عبد الله بن الْحَسَن بن الْحَسَن ، زاهد آل رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، [سُمَّ] (1) بباب القادسية ، وهو [بِهَا] (2) مدفون ، وله بها آيات تُذكر ، وهو أعز أهل البيت حَدِيْثًا .

115-وسَأَلْتُهُ هل سَمِعَ ابن عَوْن من أَنَس ؟ فَقَالَ: رآه ، ولَمْ يَسْمَعْ منه .

116-وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إن مما يلزم الْحَدِيْثِي من الضبط والاتقان ، إذا رَوَى حَدِيْثًا وساق المتن ، ثم أَعْقَبَهُ بِإِسْنَادٍ آخر ، أن يفرق بين أن يَقُولَ: مِثْلَهُ أو نحوه ، فإنه لا يَحِلُّ له أن يَقُولََ: مثله ، إلا بعد أن يقف على المتنين [والحديث] (2) جَمِيْعًا ، فيعلم أنهما على لفظ واحد ، فإذا لم يميز ذلك حَلَّ له أن يَقُولُ: نحوه ، فإنه إذا قَالَ: نحوه ، [فقد] (3) بين أنه مثل معانيه .

117-وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن خَالِد القُنَّبِيْطِيُّ ، حَافِظ ، ثِقَةٌ مَأْمُونٌ ، إلا أنه أخطأ في حديث واحد ، وهو الْحَدِيْث الذي أَخْبَرَنِيه عِيْسَى بن حَامِد بن بِشْر الرُّخَجِيُّ بِبَغْدَادٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن خَالِد ، حَدَّثَنَا الْحَسَن بن علي الْعِجْلِيُّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللهِ بن مُوسَى ، حَدَّثَنَا سُفْيَان ، عن الأَعْمَش ، عن خَلِيْفَة بن الْحُصَيْن ، عن جَدِّهِ قَيْس بن عَاصِم الْمِنْقَرِيُّ:"أَنَّهُ أَتَى الْنَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ".

وهَذَا الْحَدِيْث ، عن الْثَّوْرِيِّ ، عَنِ الأَغَرَّ ، عَنْ خَلِيفَةَ بن الْحُصَيْن ، وهَذَا كما يُقَالُ: إن الْجَوَاد يَعْثُرُ .

====================

(1) في نسخة أحمد الثالث:"يقيم".

(2) ما بين حاصرتين من نسخة تشستربتي .

(3) في نسخة أحمد الثالث:"وقد".