(43) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى رقم ( 20252 ) 10 / 136 ، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 23 / 23 - 24 ، 42 / 487 ، وابن الأثير في الكامل في التاريخ 3 / 265 ، والذهبي في أحاديث مختارة رقم ( 93 - 65 ) ص 144 - 145 وقال: فيه أبو سمير قال البخاري منكر الحديث ، وقال أبو حاتم: متروك ، وذكره ابن الملقن في خلاصة البدر المنير رقم ( 2875 ) 2 / 433 ، وابن قدامة في الكافي 4 / 456 ، وابن مفلح في المبدع 10 / 35 ، وابن ضويان في منار السبيل 2 / 410 ، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم ( 17789 ) 7 / 12 ، والشربيني في مغني المحتاج 4 / 400 ، وفي الاقناع 2 / 617 ، وابن حجر وقال: رواه الحاكم في الكنى في ترجمة أبي سمية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي وقال: منكر وأورده بن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح تفرد به أبو سمير ، وفيه عمرو بن شمر عن جابر الجعفي وهما ضعيفان ، وقال بن الصلاح في الكلام على أحاديث الوسيط لم أجد له إسنادًا يثبت ، وقال بن عسكر في الكلام على أحاديث المهذب إسناده مجهول . تلخيص الحبير 4 / 193 ، وذكره والشوكاني في نيل الأوطار 9/ 181 ، وفي السيل الجرار 4 / 281 ، وفي الدراري المضية ص415 وذكر كلام الحافظ ابن حجر السابق كاملًا ، والألباني في التعليقات الرضية على الروضة الندية 3 / 234 وضعفه . قلت: النهي عن ابتداء اليهود والنصارى بالسلام ثابت في الصحيح وغيره من حديث أبي هريرة ( قال: قال رسول الله (: لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه . أخرجه مسلم في كتاب السلام ، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم رقم( 2167 ) 4 / 1707 ، وأبو داود في كتاب السنة ، باب في السلام على أهل الذمة رقم ( 5205 ) 4 / 352 ، والترمذي كتاب السير ، باب ما جاء في التسليم على أهل الكتاب رقم ( 1602 ) 4 / 154، وفي كتاب الاستئذان ، باب ما جاء في