وتأتيْ على قدرِ الكرامِ المكارمُ

وتعظمُ في عين الصغيرِ صغارُها

وتصغرُ في عينِ العظيمِ العظائمُ

سادسًا: الدَّخِيْل: وهو حرف متحرك يقع بين ألف التَّأْسِيْس والرَّوِِيّ ، وسمي دخيلا لأنه دخيل في القافية ؛ وذلك لوقوعه بين حرفين - الرَّوِِيّ والتَّأْسِيْس - خاضعين لمجموعة من الشروط في حين لايخضع هو لشروط مماثلة فشابه الدَّخِيْل في القوم . والدَّخِيْل حرف لايلتزم بذاته وإنما يلتزم بنظيره وهو واقع بين حرفين ملتزمين من حروف القافية ، فإذا التزمه الشاعر فهو لزوم مالا يلزم كما فعل أبو العلاء

المعري ، ومثال الدَّخِيْل قول الشاعر:

إذا كنتَ في كلِّ الأمور معاتبًا

صديقَك لم تلقَ الذي لاتعَاْتِبُهْ

فعشْ واحدًا أَوْصلْ أخاك فإنهُ

مقارفُ ذنبٍ تارةً ومُجَاْنِبُهْ

إذا أنت لم تشربْ مرارًا على القَذَى

القذى

ظمئتَ وأيُّ الناسِ تصْفُوْ مَشَاْرِبُهْ

وأنت تلاحظ أن الدَّخِيْل جاء في البيت الأول ( تاء ) ، وفي الثاني ( نونا ) وفي الثالث

( راء ) .

نتائج تتعلق بحروف القافية:

(1) لابد لكل قافية من روي .

(2) لابد لكل قافية مطلقة من صلة ؛ لأن الصلة تترتب على إشباع القافية المطلقة .

(3) لابد لهاءِ الصلة المتحركة من خروج ، لأن الْخُرُوْج يترتب على إشباع هاء الصلة المتحركة .

(4) لاتجتمع هاء الصلة الساكنة والْخُرُوْج .

(5) لاتجتمع القافية المقيدة وحرف الصلة .

(6) لايجتمع التَّأْسِيْس والرِّدْف .

(7) لايجتمع الدَّخِيْل والرِّدْف .

(8) لايفترق التَّأْسِيْس والدَّخِيْل .

أسئلة وتدريبات على ما سبقت دراسته

أولا:تمرين محلول:

حدد القافية في الأبيات التالية وسمِّ حروفها:

إذا لم تكن حافظا واعيًا

فجمعك للكُتْبِ لايَنْفَعُ

وما طلبَ المحامدَ طالبوها

بمثلِ البذلِ والوجهِ الطَّلِيْقِ

إذا المرءُ لم يعتقْ من المال نفسَه

تَمَلَّكَهُ المالُ الذي هو مَاْلِكُهْ

والعين تعلم من عَيْنَيْ محدثها