ـــــــــــــــــــــــــــــ

= ويعقوبُ بنُ شيبة، وابنُ حبان.

وقال النسائيُّ:

"لا بأس به".

وقد نكت عليهما الحافظ في"التهذيب"فقال:

"وهذه غفلةٌ منهما، وخطأ تواردا عليه، فلم يُضعِّفْ أبان هذا أحدٌ قبلهما"اهـ.

وكذلك أخطأ شمس الحق آبادى فيه، فقال في"عون المعبود" (11/ 362) تحت حديث:"لا مهديَّ إلا عيسى ":"والحديث ضعَّفه البيهقيُّ والحاكمُ وفيه أبان بن صالح، وهو متروك"!!

والغريب أن ينقله صاحبُ"تحفة الأحوذيّ" (6/ 484) ويقرُّهُ عليهِ!!

وغالبُ ظنى أنهما أرادا:"أبان بن أبي عياش"فانقلب عليهما، والله أعلمُ.

* قُلْتُ: وهذا الحديث مع ثبوته لا يعارض حديث أبي أيوب الأنصاري في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها. وقد أجاب العلماء بأجوبةٍ منها:

1 -أن هذه حكاية فعل لا عموم لها، ولا يُعلم هل كان في فضاءٍ أو بنيان؟ وهل كان لعذْرٍ من ضيق مكان ونحوه، أو اختيارًا؟ فلا يقدَّمُ على النصوص الصحيحة الصريحة بالمنع.

2 -أنَّ حديث ابن عمر وحديث جابر ليس فيهما إلا مجرد الفعل، وهو لا يعارض القول الخاص بالأمة. =