2ـ إضافة إلى أن أنصار معاوية يقولون لا يمكننا أن نبايع إلا من يعدل علينا ولا يظلمنا ونحن إذا بايعنا عليًا ظلمنا عسكره كما ظلم عثمان وعلي عاجز عن العدل علينا وليس علينا أن نبايع عاجزًا عن العدل علينا (1) ويقولون أيضًا أن جيش علي فيه قتلة عثمان وهم ظلمة يريدون الاعتداء علينا كما اعتدوا على عثمان فنحن نقاتلهم دفعًا لصيالهم علينا وعلى ذلك فقتالهم جائز ولم نبدأهم بالقتال ولكنهم بدأونا بالقتال.

3ـ وعلى ذلك فالنصوص الثابتة عن النبي =+ تفيد أن ترك القتال كان خيرًا للطائفتين فلم يكن واجبًا ولا مستحبًا وأن عليًا مع أنه أولى بالحق وأقرب إليه من معاوية ولو ترك القتال لكان فيه خيرًا عظيمًا وكفًا للدماء التي أسيلت ولهذا كان عمران بن حصين رضي الله عنه ينهى عن بيع السلاح فيه ويقول: لا يباع السلاح في الفتنة وهذا قول سعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة وابن عمر وأسامة بن زيد وأكثر من كان بقي من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار (2) الذين اعتزلوا الفتنة ولم يشاركوا في القتال لذلك قال الكثيرمن أئمة أهل السنة (( لا يشترط قتال الطائفة الباغية فإن الله لم يأمر بقتالها ابتداءً، بل أمر إذا اقتتلت طائفتان أن يصلح بينهما ثم إن بغت إحداهما على الأخرى قوتلت التي تبغي ) ) (3) فادعاء التيجاني أن معاوية هو الذي أمر بقتال علي كذب فاضح.

(1) راجع منهاج السنة جـ4 ص (384) .

(2) المصدر السابق جـ4 ص (391 ـ 393) .

(3) المنهاج جـ4 ص (391) .