ذكره ابن العماد , وحاجي خليفة , والبغدادي , وبروكلمان [1] , ويسمِّيه البعض بخلاصة الفنون الأربعة وهي عبارة عن فصول عن المنطق ، وأصول الفقه ، وعلم الكلام ، وآداب البحث والمناظرة , وقد شرحها زكريا الأنصاري وسماه: فتح الرحمن [2] .

35-مطلع النيرين .

أحال الزركشي إليه في كتابه"سلاسل الذَّهب"حيث يقول:"ولابن الحاجب طريقة أخرى في ذلك , بينَّا ما عليها في (مطلع النيرين) " [3] , لكن لم أجد من نسبه إليه.

36-منتهى الجمع .

وهذا - أيضًا - أحال إليه الزركشي في كتابه سلاسل الذَّهب حيث يقول:"ذكرته في (منتهى الجمع) يتعيَّن الإحاطة به , وهو الكتاب الجليل الذي لا يستغنى عنه" [4] , لكن لم أجد من نسبه إليه.

37-المنثور في ترتيب القواعد الفقهية .

ذكره السيوطي , والداوودي , وحاجي خليفة , وغيرهم [5] , ورتَّب الزركشي تلك القواعد على حروف المعجم , وقد طُبِع الكتاب بتحقيق: محمد حسن إسماعيل [6] .

38-الوصول إلى ثمار الوصول.

أحال إليه الزركشي في كتابه سلاسل الذَّهب حيث قال عند مسألة الحسن والقبح:"على أن في تحقيق مذهبنا ، ومذهب المعتزلة إشكالات وتحقيقات بيَّنتُها في كتاب (الوصول إلى ثمار الأصول) ما لم أُسْبَق إليه" [7] , ولم أجد من نسبه إليه .

سادسًا: مؤلفاته في اللغة والأدب .

39-تجلي الأفراح في شرح تلخيص المفتاح .

(1) ينظر: شذرات الذَّهب (8/573) , وكشف الظنون (2/1559) , وهدية العارفين (6/175) , وتاريخ الأدب العربي (6/365) .

(2) ينظر: تاريخ الأدب العربي (6/365) , والأحاديث والآثار الواردة في كتاب البرهان في علوم القرآن , للباحث: خالد السليم (ص39) .

(3) ينظر: سلاسل الذَّهب (398) .

(4) ينظر: سلاسل الذَّهب (128) .

(5) ينظر: حسن المحاضرة (1/437) , وطبقات المفسرين للداوودي (2/163) , وكشف الظنون (2/1359) .

(6) ينظر: ثبت المصادر لبيان طبعته وناشره .

(7) سلاسل الذَّهب (98) .