-عند كلامه عن المناسبة بين قوله: { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى } ]البقرة (238) ] وما قبلها من آيات الطلاق-:"ترتيب الآيات توقيفي ليس للعقل فيه مجال والله أعلم بما أراد , وقد التمس بعض المفسرين حكمة لهذا ؛ ولكن لما لم يتعيَّن ما ذكره [1] أحجمنا عن ذكرها ؛ ونعلم أنه لابد أن يكون هناك حكمة أو حِكَم ؛ لأن الله سبحانه وتعالى حكيم عليم" [2] .

وقال عطية سالم [3] :"أعلم علمًا بأن بعض العلماء لم يعتبر تلك المناسبات ؛ ولكن ما كانت المناسبة فيه واضحة فلا ينبغي إغفاله , وما كانت خفية لا ينبغي التكلف له" [4] .

النوع / معرفة المناسبات بين الآيات.

مسألة: المصدر في ترتيب السور:

اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال:

القول الأول: أن ترتيب السور توقيفي من عند الله لا مجال للاجتهاد فيه.

قال به أبو بكر الأنباري [5] , والنحاس [6]

(1) أي: ما ذكره بعض المفسرين من المناسبة بين تلك الآيات.

(2) تفسير سورة البقرة لابن عثيمين (3/177) .

(3) عطية محمد سالم . من تلاميذ الشيخ محمد الأمين الشنقيطي , وقد أكمل تفسير أضواء البيان بعد وفاة شيخه , كان مدرسًا بالحرم النبوي .

(4) تتمة أضواء البيان , عطية سالم (9/304) .

(5) محمد بن القاسم بن محمد بن بشار , أبو بكر ابن الأنباري , المقرئ النحوي الحافظ اللغوي , ولد سنة 272هـ , كان صدوقا , ديِّنًا , واسع الحفظ , زاهدًا , متواضعًا , له كتاب الوقف والابتداء , وكتاب المشكل , وشرح السبع الطوال , مات سنة 304هـ .

ينظر: وفيات الأعيان (4/341) , وسير أعلام النبلاء (15/275) .

(6) أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري , أبو جعفر النحاس , النحوي , إمام العربية , صاحب التصانيف , أخذ عن الزجاج, من كتبه: إعراب القرآن , والناسخ والمنسوخ , والوقف والابتداء , غرق سنة 338هـ .

ينظر: وفيات الأعيان (1/99) , وسير أعلام النبلاء (15/401) .