عن عطاء الواسطي [1] ، عن أنس بن مالك قال: لا يتق الله العبد حق تقاته حتى يخزن من لسانه [2] .

(1) عطاء الواسطي: قال أبوالحسن: عطاء هذا يكنى أبو يزيد بن عطاء بن عبد الرحمن البزاز، بزاز الحجاج بن يوسف قدم به الحجاج من البصرة، وكان جارًا لابن عون. انظر: تاريخ واسط1/60.

وذكره الإمام مسلم بن الحجاج في (المنفردات والوحدان) ، وقال: قال عنه ابن عون: جار لنا بواسط.1/171رقم (672) .

الحكم على الإسناد:

إسناده ضعيف، لضعف بكر بن بكار .

(2) تخريجه:

أخرجه ابن أبي شيبة، عن حفص بن غياث، عن ابن عون، عن عطاء، بمثله، عن أنس. انظر: المصنف 7/132 حديث (34754)

والبيهقي في شعب الإيمان، عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العباس الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن حفص بن غياث، عن ابن عون، عن عطاء، بنحوه، عن أنس.

وعن أبي الحسين بن بشران، عن أبي جعفر محمد بن عمرو، عن أحمد بن الوليد الفحام، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن عون، عن عطاء، عن رجل من أهل البصرة، بنحوه، عن أنس.

قال البيهقي: وروى ذلك مرفوعًا أبوعبد الله الحافظ، عن أبي بكر بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن سليمان، عن سفيان بن بشر الكوفي، عن حفص، عن ابن عون، عن عطاء البزاز، بنحوه، عن أنس، مرفوعًا. انظر: شعب الإيمان4/259حديث (5004) .

وأخرجه هناد في الزهد عن أبي أسامة، عن ابن عون، عن عطاء، بمثله، عن أنس. انظر: الزهد (2/532حديث 1096)

وابن سعد في الطبقات، عن يحيى بن خُليف بن عقبة، عن ابن عون، عن عطاء، بنحوه، عن أنس.انظر: الطبقات الكبرى7/22.

وابن حنبل في الزهد، عن أبي بكر، عن حفص بن غياث، عن ابن عون، عن عطاء، بنحوه، عن أنس.انظر: الزهد1/27رقم (28) .

والواسطي في تاريخ واسط عن أسلم, عن وهب بن بقية، عن خالد عن ابن عون، عن عطاء البزاز، بنحوه عن أنس. انظر: تاريخ واسط1/60.

وأورد السيوطي هذه الرواية، عن أنس وعزاها إلى ابن أبي حاتم. انظر: الدر المنثور 2/106.

وممن أشار إلى هذا التفسير من المفسرين، عن أنس:

ابن كثير في تفسيره (2/77) ، والبغوي في تفسيره (1/333) .

قلت:ويشهد لمعنى هذا الأثر الحديث الذي يرويه أنس - رضي الله عنه - , عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (لا يبلغ عبدٌ حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه) , وفي رواية (لا يصيب أحدكم ) . أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن سفيان بن بشر، عن حفص بن غياث، عن ابن عون، عن عطاء البزار، عن أنس. انظر: المعجم5/378 حديث (5613) وأخرجه أيضًا في المعجم الصغير، عن محمد بن عبد الحميد الوردي، عن زهير بن عباد الرؤاسي، عن داود بن هلال، عن هلال بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أنس. انظر: المعجم الصغير 2/165 حديث (964) .

-وقد روى أنس بن مالك, عن رسول - صلى الله عليه وسلم - تفسيره لهذه الآية ( حق تقاته) أنه قال: لا يتق الله عبد حق تقاته حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطاه لم يكن ليصيبه. أخرجه الخطيب البغدادي عن الحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ، عن خلف بن محمد، عن محمد بن سعيد بن مت السراج، عن محمد بن الحسن ابن جعفر، عن عوف بن أبي عوف، عن يغنم بن سالم، عن أبيه، عن أنس، مرفوعًا. انظر: تاريخ بغداد12/291 رقم (6735) ، وقد أورده السيوطي في الدر (2/106) .

أقوال الصحابة:

1-روي عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - أنه قال في قوله ( اتقوا الله حق تقاته) قال: حق تقاته أن يجاهدوا في سبيل الله حق جهاده، ولا يأخذهم في الله لومة لائم، ويقوموا لله بالقسط، ولوعلى أنفسهم، وآبائهم، وأبنائهم. انظر: تفسير ابن أبي حاتم 3/722 رقم (3910) ، تفسير الطبري4/40، تفسير ابن المنذر 318رقم (770) ، وذكره البغوي في تفسيره4/17.

2-روي عن عبد الله بن مسعود في تفسير هذه الآية أنه قال: ( اتقوا الله حق تقاته) أن يُطاع فلا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر. انظر: تفسير ابن أبي حاتم3/722 رقم (3908) ، تفسير الطبري4/39، تفسير عبد الرزاق1/129، الدر المنثور2/105، مصنف ابن أبي شيبة7/106 حديث 34553، تفسير ابن المنذر317 رقم (768) ، المعجم الكبير للطبراني9/92حديث 8501-8502، حلية الأولياء7/238، الحاكم في مستدركه2/323 حديث 3159وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.