في اللغة: العين والياء والنون: أصل واحد صحيح، يدل على عضو به يُبصر و يُنظر، ثم يُشتق منه, قال الخليل: العين الناظرة: لكل ذي بصر. والعين: تُجمع على أعيُن وعُيون وأعيان, وربما جمعوا (أعينا) على (أعينات) [1] و (العين) تقع بالاشتراك على أشياء مختلفة، فمنها: الباصرة، و (عين) الماء، و (عين) الشمس، و (العين) الجارية، و (العين) الطليعة، و (عين) الشىء: نفسه، ومنه يقال: أخذتُ مالي (بعينه) ، والمعنى: أخذتُ (عين) مالي. و (العين) : ماضُرب من الدنانير، وقد يقال لغير المضروب: (عين) أيضا، وتُجمع الباصرة على (أعيُن) و (أعيان) و (عُيون) و [ يقال] : (عاينتُه) ، (معاينة) و (عِيانا) [2]

والعرب تقول:(عِنتَ الرجل: إذا أصبتَه بعينك، وأنا أعيِنه عينا: وهو معيون.

قال العباس بن مرداس:

قد كان قومك يحسبونك سيدا وإخال أنك سيد مَعْيون

ورجل عَيون، ومِعيان: خبيث العين. والعائن: الذي يَعيِن) [3]

ويقال: رجل نَفُوس: إذا كان يصيب الناس بعينه. [4]

وعرف (العين الحاسدة) ابن القيم رحمه الله، فقال: هي سهام تخرج من نفس (يلاحظ قوله: نفس) الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين، تصيبه تارة، وتخطئه تارة [5] .

وعرفها ابن حجر رحمه الله تعالى بقوله: العين: نظر باستحسان، مشوب بحسد، من خبيث الطبع، تحصل للمنظور منه ضرر [6] .

(1) ابن فارس ، أحمد ، معجم مقاييس اللغة (1/92/93) مادة ( عين ) .

(2) الفيومي ، أحمد بن محمد ، المصباح المنير ، في غريب الشرح الكبير (2/440- 441) مادة: ( عين) .

(3) ابن فارس ، أحمد ، معجم مقاييس اللغة (4 / 199) مادة ( عين ) .

(4) النووي ، يحي بن شرف شرح صحيح مسلم ,الديباج (5/304) .

(5) ابن القيم ، محمد بن أبي بكر ، زاد المعاد ، في هدى خير العباد ، (4 / 167) .

(6) ابن حجر ، أحمد بن علي ، فتح الباري شرح صحيح البخاري (210) .