القاف أفصح. قال ابن التياني: وعقرت مبني لما لم يسم فاعله، قال: وأنكر هذا المبرد.
قال الشيخ أبو جعفر: ويقال في مستقبل عقرت بضم القاف: تعقر بالضم على القياس، وفي مستقبل عقرت المكسورة: تعقر بالفتح على القياس أيضًا، وفي مستقبل عقرت بالفتح: تعْقرُ وتَعقُرُ، بضم القاف وكسرها، عن صاحب الواعي.
قال الشيخ أبو جعفر: ويقال في الصفة: رجل عاقر، وعقير: لا يولد له، عن ابن الأعرابي في نوادره /، وعن ابن سيدة في المحكم. قال ابن سيدة: ولم نسمع في المرأة عقيرًا، قال: والجمع عقر مثل: سلمٍ، وأنشد:
ولَو أنَّ ما في بَطنِه بَين نسوةٍ ... حَبِلْنَ ولو كانت قَواعِدَ عقرًا
قال الشيخ أبو جعفر: وزاد اليزيدي في نواده و"عقر"بضم العين والقاف.
وقال صاحب الموعب، وصاحب الواعي، وأم البهلول في كتاب المصادر: [عقر] أيضًا، وعواقر.