-وحكم مده جائز كما قال الناظم (أو عَرَضَ السكونُ وَقْفًا) أي عرض السكون في حالة الوقف (مُسْجَلا) أي مطلقًا [يعني سواءً كان سكونًا محضًا أو إشمام , أما في الروم فحكمه حكم الوصل] .

-ويجوز فيه القصر وذلك بمقدار حركتين والتوسط بمقدار أربع والإشباع بمقدار ست حركات.

تنبيه: قال الإمام ابن الجزري - رحمه الله- (وَاللَّفْظُ فِي نَظِيرِهِ كَمِثْلِهِ) فلذلك لا يجوز قصر واحدٍ ومد آخر من العارض السكون في جلسة القراءة الواحدة.

3 -مد اللين:

هوعبارة عن مد (الواو والياء) الساكنتان المفتوح ما قبلهما، وسكن ما بعدهما سكونا عارضا بسبب الوقف، ولا يمد في حالة الوصل ابدا.

مثاله: {خَوْفٍ} ، {?لْبَيْتِ} ، {خَيْر} .

مقدار مده: إذا وقفنا على هذا النوع يكون أقصر من أو يساوي المد العارض للسكون، أي يكون فيه الطول والتوسط والقصر، أما في حالة الوصل فإنه لا يمدّ.

4 -مد البدل:

وهو أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون. ... مثل {ءامنوا} {أوتوا} .

وسمي بدلا ً: لأن أصل المد همزتين الأولى متحركة والثانية ساكنة [ءَأْمنوا] فأبدلت الهمزة الثانية الساكنة مدًا من جنس حركة ما قبلها للتخفيف وهذه قاعدة في اللغة العربية عمومًا.

-وحكم مده أنه يمد عند حفص مدًا طبيعيًا بمقدار حركتين فقط.

5 -مد الصلة الكبرى:

وهو أن تأتي هاء الضمير للمفرد الغائب المضمومة أو المكسورة بين متحركين ثانيهما همز، يمد أربع أو خمس حركات جوازًا، ويجوز فيه المد والقصر كالمنفصل أي حركتان مثاله {وَأَمْرُهُو إِلَى ?للهِ} .