المؤمنين عائشة رضي الله عنها بهذه الآية: { فَإِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الموتى } على توهيم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في روايته مخاطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - القتلى الذين ألقوا في قليب بدر ، بعد ثلاثة أيام ، إلى أن قال: والصحيح عند العلماء رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، لما لها من الشواهد على صحتها ، من أشهر ذلك ما رواها ابن عبد البر مصححًا له عن ابن عباس مرفوعًا « ما من أحد يمر بقبر أخيه المسلم كان يعرفه » الحديث .

وقد قدمنا في هذا المبحث مرارًا وبجميع ما ذكرنا في هذا المبحث في الكلام على آية النمل هذه تعلم أن الذي يرجحه الدليل: أن الموتى يسمعون سلام الأحياء وخطابهم سواء قلنا: إن يرد عليهم أرواحهم ، حتى يسمعوا خطاب ويردوا الجواب ، أو قلنا: إن الأرواح أيضًا تسمع وترد بعد فناء الأجسام ، لأنا قد قدمنا أن هذا ينبني على مقدمتين ، ثبوت سماع الموتى بالسنة الصحيحة ، وأن القرآن لا يعارضها على التفسير الصحيح الذي تشهد له القرائن القرآنية ، واستقراء القرآن ، وإذا ثبت ذلك بالسنة الصحيحة من غير معارض من كتاب ، ولا سنة ظهر بذلك رجحانه على تأول عائشة رضي الله عنها ، ومن تبعها بعض آيات القرآن كما تقدم إيضاحه ، وفي الأدلة التي ذكرها العلامة ابن القيم في كتاب الروح . على ذلك مقنع للمنصف ، وقد زدنا عليها ما رأيت ، والعلم عند الله تعالى ." [1] "

وفي التفسير الوسيط:

"وما علّمنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - الشعر وإنما الذي علمناه إياه هو القرآن الكريم ، المشتمل على ما يسعد الناس في دنياهم وفي آخرتهم."

فالمقصود من هذه الجملة الكريمة ، نفى أن يكون القرآن شعرا بأبلغ وجه لأن الذي علمه اللّه - تعالى - لنبيه هو القرآن وليس الشعر ، وما دام الأمر كذلك فالقرآن ليس شعرا.

(1) - أضواء البيان للشنقيطي - (6 / 191) فما بعدها باختصار قلت: هذا الكلام يجب أن يكتب بماء الذهب ، فلله درك .