وصِغَتُهُ (أَفْعَلُ) غالِبًا، فَلا يُبْنى إلاّ مِنْ ثُلثِيٍّ مُجَرَّدٍ لَيسَ بِلَوْنٍ ولا عَيْبٍ، نَحْوُ (عَلِيٌّ أَفْضَلأُ النّاسِ) .

فَإنْ كَانَ زائِدًا عَلى الثَّلاثَةِ، أوْ كَانَ لَوْنًا أوْ عَيْبًا وَجَبَ أنْ يُبْنى مِنَ الثُّلاثِيِّ المُجَرّدِ ما يَدُلُّ عَلى المُبَالَغَةِ والشِّدَّةِ أَوِ الكَثْرَةِ أَوّلًا، ثُمَّ يُذْكَرُ بَعْدَهُ مَصْدرُ ذلِك الفِعْلِ مَنصُوبًا عَلى التَمْيِيزِ، كَمَا تَقُولُ: (هُوَ أَشْدُّ اسْتِخْراجًا، وأَقْوى حُمْرَةً، وَأَقْبَحُ عَرْجًا، وأَكْثَرُ اضْطِرابًا مِنْ زَيدٍ) .

وقِياسُهُ أنْ يَكُونَ للفَاعِلِ كَمَا مَرَّ، وقَدْ جَاءَ لِلمَفْعُولِ 88، نَحْوُ: أَنْدَرُ أَشْغَلُ واَشْهَرُ 89.

واسْتِعْمالُهُ عَلى ثَلاثَةِ أوْجهٍ:

1 -أَنْ يَكُونَ مُضافًا نَحْوُ (زَيدٌ أَفْضَلُ القوْمِ) ونَحْوُ: (فاطِمَةُ أَفْضلُ امْرَأةٍ) .

2 -أَنْ يَكُونَ مُعْرَّفًا بِاللاّمِ، نَحْوُ (زَيدٌ الأفْضَلُ) .

3 -أَنْ تَأتِي بَعْدَهُ (مِنْ) نَحْوُ (زَيدٌ أَفْضَلُ مِنْ عَمْروٍ) .

ويَجُوزُ فِي الأوَّلِ إنْ كَانَ المُضافُ إلَيهِ مُعرَّفًا بِاللاّمِ، الإفرادُ والتذكِيرُ، كَمَا تَجُوزُ مُطابَقَةُ اسْمِ التَّفْضِيلِ لِلمَوصُوفِ نَحْوُ (زَيدٌ أَفْضَلُ القَوْمِ، والزَّيدانِ أَفْضَلا القَوْمِ، وأَفْضَلُ القَوْمِ، والزَّيدُونَ أَفْضَلُو القَوْمِ وَ أَفْضَلُ القَوْمِ، وهِنْدٌ فَضْلى القَوْمِ وَ أفْضَلُ القَومِ، والهِنْدانِ فُضْلَيا القَوْمِ وَاَفْضَلُ القَوْمِ، وَالهِنْداتُ فَضْلَيَاتُ القَوْمِ وأَفْضَلُ القَوْمِ) . وإنْ كَانَ نَكِرةً فَيَجِبُ الإفرادُ والتَّذكِيرُ، نَحْوُ هذانِ أَفْضَلُ رَجُلَيْنِ وهؤُلاءُ أَفْضَلُ رِجالٍ.

وَفِي الثّانِي تَجِبُ المُطابَقَةُ، نَحْوُ (زَيْدٌ الأفْضَلُ، والزَّيْدانِ الأفْضَلانِ، وَالزَّيدُونَ الأفْضَلونَ) .

وَفِي الثّالِثِ يَجِبُ كَوْنُهُ مُفْرَدًا مُذَكَّرًا أَبدًا، نَحْوُ (زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو، والزَّيدَانِ أَفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو، والزَّيْدونَ أَفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو. وهِنْدٌ، والهِنْدانِ والهِنْداتُ أَفْضَلُ مِنْ عَمْروٍ) .

وعَلى الأوْجُهِ الثَّلاثَةِ يُضْمَرُ فِيهِ الفَاعِلُ، واسْمُ التَّفْضِيلِ يَعْمَلُ فِي ذلِك المُضْمَرُ، ولا يَعْمَلُ فِي الاسْمِ الظَّاهِرِ أَصْلًا إلاّ إذا صَلُحَ وُقُوعُ فِعْلٍ بِمَعْنَى اسْمِ التَّفضِيلِ مَوْقِعَهُ فِي مِثْلِ قَوْلِهِم (مَا رَأيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الكُحْلُ مِنْهُ فِي عَيْنِ زَيدٍ) ، فَإنَّ الكُحْلُ فاعلٌ لِ (أَحْسَن) إذْ يَصِحُّ أَنْ يُقالَ (ما رَأَيْتُ رَجُلًا يَحْسُنُ فِي عَيْنِهِ الكُحْلُ كَما يَحْسُنُ فِي عَيْنِ زَيْدٍ) .