1-هاتِ ثَلاثَ جُمَلٍ تَكُونُ الباءُ فِيها بِمَعْنى الإلصَاقِ والتَّعْدِيَةِ وزائِدَةً .

2-كَوِّنْ ثَلاثَ جُمَلٍ تَكُونُ الَّلامُ فِيها بِمَعْنى الاخْتِصَاصِ ، والتَّعليلِ ، وبِمَعْنى ( عَنْ ) .

3-هاتِ جُمْلَةً تَكُونُ فِيها ( رُبَّ ) داخِلَةً عَلى الجُمْلَةِ .

ج- أَعْرِبْ ما يَأتِىِ:

1- ( بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) .

2-قال تعالى: { لِمَنِ اَلْمُلْكُ اليَوْمَ ، لِلّهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ } ( غافر / 16 ) .

3-قال تعالى: { سُبْحَانِ الّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا ... } ( الإسراء / 1 ) .

4-رُبَّ أَخٍ لَكَ لَمْ تَلِدْهُ أُمَّكَ .

بَقِيَّةُ حُرُوفِ الجَرِّ

8-واوُ ( رُبَّ ) وهِىَ الواوُ الّتِي يُبْتَدَأُ بِها فِي أَوَّلِ الكَلامِ ، كَقَوْلِ الشّاعِرِ:

وبَلْدَةٍ لَيْسَ بِها أَنِيسُ إلاّ اليَعَافِيرُ وإلاّ العِيسُ (1)

9- ( واوُ ) القَسَمِ ، وهِىَ مُخْتَصَّةٌ بِالاسْمِ الظّاهِرِ ، ولا تَدْخُلُ عَلى الضَّمِيرِ ، فَلا يُقالُ ( وَكَ ) ويُقالُ ( واللّهِ ، والشَّمْسِ ) .

10- ( تَاءُ ) القَسَمِ ، وهِىَ مُخْتَصَّةٌ بِلَفْظِ الجَلالَةِ ( اللّه ) وحْدَهُ ، فَلا يُقالُ ( تَالرَّحمنِ) وقَوْلُهُمْ ( تَرَبِّ الكَعْبَةِ ) شَاذٌّ .

11- ( باءُ ) القَسَمِ ، وهِىَ تَدْخُلُ عَلى الظَّاهِرِ والمُضْمَرِ ، نَحْوُ ( بِاللّهِ وبِالرَّحمنِ ، وبِكَ ) .

(1) -الواوُ بِمَعْنى ( رُبَّ ) و ( بَلْدَةٍ ) مَجْرورٌ بِها ، والجُمْلَةُ صِفَةٌ لَها ، والأنيس بمعنى الوَحْشَةِ . و ( اليَعافيرُ ) جَمْعُ يَعفورٍ ، وَلَدُ البَقَرِ الوَحْشِيَّةِ ، و ( العِيسُ ) بِكسر العين ( عَيْساءَ ) وهِىَ ( الإبِلُ البِيضُ ) خَلَطَ بَيَاضَها شٌقْرَةٌ .