الحُرُوفُ المُشَبَّهَةُ بِالفِعْلِ: حُرُوفٌ تَدْخُلُ عَلى الجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ ، فَتَنْصِبُ الاسْمَ وتَرْفَعُ الخَبَرَ كَمَا عَرَفْتَ ، وهِىَ سِتَّةٌ: إنَّ ، وأَنَّ ، وكَأَنَّ ، ولَيْتَ ، وَلكنَّ ، ولَعَلَّ .

وقَدْ تَلْحَقُها ( ما ) الكافَّةُ ، فَتَكُفُّها عَنِ العَمَلِ ، وحينَئِذٍ تَدْخُلُ عَلى الأفْعَال ، تَقُولُ ( إنّما قَامَ زَيْدٌ ) .

وَاعْلَمْ أَنَّ ( إنَّ ) المَكسورةَ لا تُغَيِّرُ مَعْنى الجُمْلَةِ بَلْ تُؤَكِّدُها .

و ( أَنَّ ) المَفْتُوحَةَ مَعَ الاسْمِ والخَبَرِ ، فِي حُكْمِ المُفْرَدِ ، ولِذلِك يَجِبُ كَسْرُ ( إنَّ ) فِيما يَأتِي:

1-إذا كَانَتْ فِي ابْتِداءِ الكَلامِ ، نَحْوُ ( إنَّ زَيدًا قَائِمٌ ) .

2 -بَعْدَ القَولِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالِى: { يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ } ( البقرة / 68 ، 69 ، 71 ) .

3 -بَعْدَ المَوْصُولِ نَحْوُ: ( جَاءَ الّذي إنَّهُ مُجتَهِدٌ ) .

4-إذا كَانَتْ فِي خَبَرها الَّلامُ ، نَحْوُ: ( إنَّ زَيدًا لقَائِمٌ ) .

ويجِبُ فَتْحُ هَمْزَةِ ( إنَّ ) فِيما يَأتِي:

1-إذا وَقَعَتْ فَاعِلًا (1) ، نَحْوُ ( بَلَغَنِي أَنَّ زَيْدًا عَالِمٌ ) .

2-إذا وَقَعَتْ مَفْعُولًا ، نَحْوُ ( كَرِهْتُ أَنَّكَ قائِمٌ ) .

3-إذا وَقَعَتْ مُضَافًا إلَيهِ ، نَحْوُ ( أَعْجَبَنِي اشْتِهارُ أَنَّكَ فَاضِلٌ ) .

4-إذا وَقَعَتْ مُبْتَدأً نَحْوُ ( عِنْدِي أَنَّكَ قَائِمٌ ) .

5-إذا وَقَعَتْ مَجْرُورَةً ، نَحْوُ ( عَجِبْتُ مِنْ أنَّ زَيْدًا قائِمٌ ) .

6-بَعْدَ ( لَوْ ) ، نَحْوُ ( لَوْ أنَّكَ عِنْدَنا لَأخْدِمُكَ ) .

7-بَعْدَ ( لَوْلا ) ، نَحْوُ ( لَوْلا أنَّهُ حاضِرٌ لَأعْلَمْتُكَ ) .

(1) - المقصود من ( فاعلا ) هو المصدر المؤول من ( أنَّ ومعموليها ) فِي محل رفع فاعل ، وكذلك المفعول وغيره .