14917 - دثنا بكرُ بن أحمدَ بن مقبلٍ البصريُّ، قال: دثنا إسحاقُ ابن وهبٍ العَلاّفُ، قال: دثنا يعقوبُ بن محمدٍ الزهريُّ، قال: دثنا - [282] - عبد العزيز بن عمرانَ، عن إبراهيمَ بن حُويِّصَةَ، عن ابن كعبِ بن مالكٍ، عن عبد الله بن أُنيسٍ الأنصاريِّ، قال: ضرب اليستترُ [1] بنُ رِزَامٍ اليهوديُّ وجهي بمِخْرَشٍ [2] من شَوْحَطٍ [3] ، / فَشَجَّني [4] مُنقِّلةً [5] [ظ: 213/ب] أو مَأمومةً [6] ، فأتيتُ بها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فكشف عنها، وتفل فيها، فما آذاني منها شيءٌ.

[14917] نقله ابن كثير في"جامع المسانيد" (5087/قلعجي) و (3/589/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد" (8/298) ، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد العزيز بن عمران؛ وهو ضعيف» ، وذكره السيوطي في"الخصائص الكبرى" (2/117) وعزاه للمصنف. - [282] -

(1) كذا يمكن أن يقرأ اسمه على التوهم في الأصل الذي بين أيدينا، وهو أقرب إلى «اليُسير» ، الذي هو أحد أوجه الخلاف في اسمه في كتب السير والتاريخ. وجاء فيها أيضًا: «أُسير» ، و «أسيد» ، و «البشير» . لكن جاء في"جامع المسانيد"و"مجمع الزوائد"و"الخصائص الكبرى": «المستنير» نقلًا عن الطبراني هنا. والله أعلم.

(2) المِخْرَشُ والمِخْرَشَةُ والمِخْرَاشُ: عصا معوجَّة الرأس، والجمع: مَخَارِش، ومخاريش."النهاية" (2/22) ، و"تاج العروس"و"المعجم الوسيط" (خ ر ش) .

(3) الشَّوْحَطُ: نوعٌ من شجر الجبال تُتَّخذ منه القِسِيُّ، والشوحطُ والنَّبْعُ واحدٌ، وقيل: إن كان في جبل فهو نبع، وإن كان في سهل فهو شوحط. الواحدة: شوحطة. وقيل: سُمِّي بذلك لأنه شَحَطَ من رأس الجبل إلى أسفلِهِ؛ يعني: بَعُدَ. انظر:"غريب الحديث"للخطابي (2/513) ، و"الفائق"للزمخشري (2/239) ، و"النهاية" (2/508) ، و"تاج العروس" (ش ح ط) .

(4) شجَّه: أي: ضربه في رأسه فجرحه أو شقه، وتلك الضربة: شَجَّة، والجمع: شِجَاجٌ، وهي في الرأس خاصة، وقد تستعمل في غيره من الأعضاء. انظر:"مشارق الأنوار" (2/244) ، و"النهاية" (2/445) .

(5) المُنقِّلةُ: هي الشجةُ التي تخرُجُ بسببها كِسَرُ عظام الرأس وقشورها، وتنتقل عن أماكنها. وقيل: هي التي تنقل العظم؛ أي: تكسره. انظر:"مشارق الأنوار" (2/135) ، و"غريب الحديث"للخطابي (1/635) ، و"النهاية" (3/431) ، (5/109) ، و"تاج العروس" (ن ق ل) .

(6) المَأْمُومةُ: هي الشَّجَّةُ التي بلغت أُمَّ الدِّماغ، وهي جلدة رقيقة تحيط بالدماغ. وتسمَّى الآمَّة أيضًا. وغلَّط بعض العلماء تسميتها المأمومة؛ قال: إنما الآمَّةُ: الشجَّةُ، والمأمومةُ: أُمُّ الدِّماغِ المشجوجة. وانظر:"غريب الحديث"للحربي (1/39) ، و"مشارق الأنوار" (1/38) ، و"الفائق" (1/57) ، و"النهاية" (1/68) ، و"تاج العروس" (أم م) .