14612 - حدثنا أحمدُ بن رِشدينٍ، قال: ثنا رَوْحُ بن صلاحٍ، قال: حدثنا موسى بن عُليِّ بن رباحٍ، عن أبيه، عن عبد اللهِ بن عمرِو ابن العاصِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الحَسَدُ فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ - [29] - آتَاهُ اللهُ القُرْآنَ فَقَامَ بِهِ فَأَحَلَّ حَلاَلَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَوَصَلَ فِيهِ [1] أَقَارِبَهُ وَرَحِمَهُ وَعَمِلَ بِكَلِمَةِ اللهِ» .

[14612] ذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد" (2/256) ، وقال: «رواه الطبراني في"الكبير"، وفيه روح بن صلاح؛ ضعفه ابن عدي، ووثقه ابن حبان، وقال الحاكم: ثقة مأمون» ، وفي (3/108) وقال: «رواه الطبراني في"الأوسط"، ورجاله موثقون» .

ورواه المصنف في"الأوسط" (231) بهذا الإسناد.

ورواه الخطيب في"موضح أوهام الجمع والتفريق" (2/96) من طريق المصنف، به.

ورواه البيهقي في"شعب الإيمان" (7644) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (61/4) ، والذهبي في"السير" (13/588) ؛ من طريق محمد بن إبراهيم البوشنجي، عن روح بن صلاح، به، بزيادة في متنه، وهي: «ومن يكن فيه أربع فلا يضره ما زوي عنه من الدنيا: حسن خليقة، وعفاف، وصدق حديث، وحفظ أمانة» ، ولم نجد من جمع بين هذين الحديثين إلا علي بن رباح، وستأتي هذه الزيادة عند المصنف برقم [14725] من طريق ابن حجيرة، عن عبد الله بن عمرو.

ورواه ابن أبي حاتم في"كتاب العلل" (1708) من طريق الليث بن سعد، عن موسى بن عُلَيٍّ، به.

ورواه ابن المبارك في"الزهد" (1204) ، وابن وهب في"الجامع في الحديث" (547) ، والبخاري في"الأدب المفرد" (288) ، وابن أبي حاتم في"كتاب العلل" (1708) ؛ من طريق عبد الله بن صالح؛ جميعهم (ابن المبارك، وابن وهب، وعبد الله بن صالح) عن موسى بن عُلَيٍّ، به، موقوفًا. - [29] -

(1) كذا في الأصل. وفي"تاريخ دمشق": «فوصل به» ، وفي بقية مصادر التخريج: «فوصل منه» . وما في الأصل عربيٌّ صحيح؛ فقد تأتي «في» مرادفةً للباء، أو مرادفةً لـ «مِنْ» .

وانظر تفصيل ذلك وشواهده في:"كتاب الأزهية" (ص267- 272) ، و"رصف المباني" (ص 450- 453) ، و"الجنى الداني" (ص251- 252) ، و"مغني اللبيب" (ص174- 175) .