ـ [عبد العزيز] ــــــــ [06 - 06 - 2008, 05:29 م] ـ
في إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، قال ابن دقيق العيد: (المتقرر عند أهل العربية: أن الشرط والجزاء والمبتدأ أو الخبر لا بد وأن يتغايرا وههنا وقع الاتحاد في قوله: 'فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله' وجوابه أن التقدير: فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله نية وقصدا فهجرته إلى الله ورسوله حكما وشرعا.)
قلت لصديق لي، لو وقع الاتحاد بين الشرط والجزاء لكان: 'فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله كانت هجرته إلى الله ورسوله'، فقال لي إن فاء الجزاء عوض عن 'كان' دال عليها ...
ما رأيكم، بارك الله فيكم
ـ [عبد العزيز العمري] ــــــــ [31 - 08 - 2008, 02:16 ص] ـ
لا إشكال في اتحاد المبتدأ والخبر أو الشرط والجزاء إذا فهم معنى جديد من الكلام، كأن تقول لشخص: أتفعل هذا وأنت أنت؟؛ أي: وأنت المعروف بالفضل. ومثله قول أبي النجم:
أنا أبو النجم وشعري شعري
أي: وشعري المعروف لكل أحد
ومنه في الشرط والجزاء مثل: من قصدني فقد قصدني؛ أي: قصد المعروف بالعطاء. وفي الحديث:"من رآني فقد رآني"؛ أي: فقد رأى رسول الله؛ بدليل:"فإن الشيطان لا يتمثل بي".
ويمكن أن يكون التقدير في الحديث المذكور في السؤال: فهجرته موفقة مثمرة.
أما نيابة الفاء عن (كان) فلا يظهر لي صحتها.
والله أعلم.
ـ [عبد العزيز] ــــــــ [31 - 08 - 2008, 02:43 ص] ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي عبد العزيز العمري
ـ [عائشة] ــــــــ [31 - 08 - 2008, 02:53 م] ـ
ذَكَرَ ابنُ هشامٍ - رحمه الله - في"مغنيه"أنَّ اتّحاد السَّبب والمُسبَّب ممتنعٌ، ثُمَّ قال:
(وأمَّا نحو:"فَمَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورسولِهِ؛ فهِجْرتُهُ إلى اللهِ ورسولِهِ"؛ فمُؤوَّلٌ علَى إقامةِ السَّبَب مقام المُسبَّب؛ لاشتهارِ المُسبَّب؛ أي: فقدِ استحقَّ الثَّوابَ العظيمَ المُستقِرَّ للمُهاجرين) انتهى.
وجاء في"همع الهوامع"للسيوطيِّ - رحمه الله:
(وشرطُ الجوابِ الإفادةُ، فلا يكونُ بما لا يُفيدُ - كخبرِ المبتدإِ -؛ فلا يجوز:"إن يَقُمْ زيدٌ يَقُمْ"؛ كما لا يجوزُ في الابتداءِ:"زيدٌ زيدٌ"، فإن دَخَلَهُ معنًى يُّخْرِجُه للإفادةِ؛ جازَ؛ نحو:"إن لَّم تُطِعِ اللهَ عَصَيْتَ"؛ أُريد به التَّنبيه علَى العقاب؛ فكأنَّه قال: وَجَبَ عليكَ ما وَجَبَ علَى العاصي؛ كما جازَ في الابتداء نحو:
* أنا أبو النَّجْمِ وشِعْري شِعْري *
ومِنْه:"فَمَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورسولِهِ؛ فهِجْرتُهُ إلى اللهِ ورسولِهِ") انتهى
ـ [زهرة] ــــــــ [02 - 09 - 2008, 04:41 ص] ـ
سؤال: ولم اقترن الجواب بالفاء؟
لأن شروط اقتران الجواب بالفاء كون الجملة اسمية أوطلبية، أومقرونة بقد، أو بلن، أو بلا، أو فعلا جامدا، أو حرف تسويف، وقد تحذف للضرورة (ببالشعر) .