"مَسْأَلَةٌ" ( ى ش ) : وَالزِّنَا لَيْسَ عَيْبًا ، إذْ النَّسَبُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ فِي الْمَمْلُوكِ ( ح ع ) عَيْبٌ فِي الْجَارِيَةِ لَا الْعَبْدِ .
قُلْت: الْقِيَاسُ أَنَّهُ عَيْبٌ مُطْلَقًا لِوُجُوبِ الْحَدِّ كَالْقَذْفِ ( هب قين ) وَكَوْنُهُ ابْنَ زِنًا لَيْسَ بِعَيْبٍ فِي الْعَبْدِ ( ك ) بَلْ عَيْبٌ .
قُلْنَا: لَا تَنْقُصُ بِهِ الْقِيمَةُ وَتَعِيبُ بِهِ الْأَمَةُ ، إذْ الْعِرْقُ دَسَّاسٌ .
وَالْغِنَاءُ لَيْسَ بِعَيْبٍ ، إلَّا ( عك ) قُلْنَا: لَا حَدَّ وَلَا نَقْصٌ فِي الْقِيمَةِ ( م ط ) وَالْطَعُونِ فِي السِّنِّ لَيْسَ عَيْبًا ، بَلْ عَدَمُ فَضْلٍ .
قُلْت: وَفِيهِ نَظَرٌ ، سِيَّمَا فِي الْبَهَائِمِ ، إذْ النَّقْصُ بِهِ ظَاهِرٌ .
وَكَوْنُهُ خُنْثَى لَيْسَ بِعَيْبٍ ، إذْ لَا يَأْمَنُ مُخَالَقَةَ مَا عَقَدَ عَلَيْهِ ، حَيْثُ أَرَادَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ، فَإِنْ بَانَ ذَكَرًا ، وَهُوَ الْمُرَادُ فَلَيْسَ عَيْبًا ، إلَّا حَيْثُ يَبُولُ مِنْ الْفَرْجَيْنِ ، إذْ هُوَ دَلِيلُ ضَعْفِ الْمَثَانَةِ وَإِنْ بَانَ أُنْثَى وَأَرَادَهَا فَعَيْبٌ وَإِنْ لَمْ تَبُلْ مِنْهُمَا إذْ تَعَافُهَا النَّفْسُ