بسم اللّه الرحمن الرحيم

الدّليل إلى شروح الآجُرُّوميّة

مبحثٌ مستلٌّ من كتاب: (الإعرابُ عن متن ابن آجُرُّوم في قواعد الإعرابِ)

-شرح متن الإمام ابن آجُرُّوم الصِّنهاجي الفاسي ت:723 هـ -

كتبه: محمّد تبركان أبو عبد اللّه

الحمد للّه تعالى الّذي (عَلَّمَ القُرْآنَ خَلَقَ الإِنْسَانَ عَلَّمَهُ البَيَانَ) [1] ،والصّلاة والسّلام على على نبيِّنا محمّد بن عبد اللّه أفصح مَن نطق بالضّاد مِن وُلْدِ معدّ بن عدنان، ويَعْرُبَ بنِ قَحْطان، وعلى آله الأطهار، وصحابته الأبرار، وعلى التّابعين لهم بإحسان ما اختلفَ اللّيلُ والنّهار.

وبعدُ، فهذا شرح لمتن الإمام ابن آجُرُّوم وضعته اقتداءً بمَن سلفَ من الأعلام في إحياء العلوم بتجديد التّصنيف فيها، ودَرْءًا لِمَعَرَّة اللّحن الّذي عقَدَ ألسُنَ بعض الخاصّة بَلْهَ العامّة في هذا العصر المُعْصِر عن الرّغبة في العربيّة لغةً وأدبًا.

وقد وَسَمته ب (الإعراب عن متن ابن آجُرُّوم في قواعد الإعرابِ) ،فإن وُفِّقتُ لما إليه قصدت؛ فذلك من فضل اللّه تعالى عليّ فله الحمد والشُّكر والفضل والمِنَّة مِن قبلُ ومِن بعدُ، وإن كانت الأخرى؛ (فلا غرو أن تنبو عيون الملوك عن أطمار المملوك) [2] ،وحسبي ما وضعه العلماء قديما وحديثا من الشّروح على هذه المقدّمة المباركة في مباديء علم النّحو.

الشّروح على الآجُرُّوميّة [3] :

لقد عُنيت الآجُرُّوميّة باهتمام العلماء في القديم، والحديث، فتناولوها بالشّرح والنّظم والتّحقيق، والتّحشية والإعراب والتّعليق [4] ،فأسفرت تلكم الجهود التّي دامت ما يقارب السّبعمئة سنة (7 قرون) على كثير من المؤلّفات، والّتي كان لها أكبر الأثر في ترسيخ مباديء العربيّة، وقواعد علم النّحو عبر تلكم الأجيال الّتي نهلت من معين هذا المتن المبارك في سنيّ حياتها الأولى، في الوقت الّذي كانت تنهل فيه من معين القرآن الكريم.

وهذه جريدة لبعضٍ من تلكم المؤلَّفات من الشّروح والحواشي الموضوعة على هذا المتن المبارك (الآجُرُّوميّة) :

1.إتمام شرح الآجُرُّوميّة لمحمّد بن عبد الرّحمن الدّيسي [5] .

2.الأسرار الرّحمانيّة على المقدّمة الآجُرُّوميّة [6] .

3.إضاءة البدر الجليّة على مقدّمة الآجُرُّوميّة لأبي الخير محمّد رحمة الله الخطيب النّحوي (كان حيًّا سنة 1288هـ - 1871م) [7] .

4.إعراب الآجُرُّوميّة لأحمد الخليلي الشّامي (ت:1189هـ - 1775م) أحد المدرّسين بالجامع الأزهر بالقاهرة [8] .

5.إعراب الآجُرُّوميّة لحسن بن عليّ الكفراوي الأزهري المصري الشّافعي النّحوي (ت:1202هـ - 1788م) طبع في: بولاق 1242هـ و 1248هـ و1291 هـ، وبهامشه حاشية للشّيخ أحمد الدّمياطي اسمها: منحة الكريم الوهّاب وفتح أبواب النّحو للطلاّب، وطبع في مطبعة جمعية المعارف المصرية سنة 1286هـ ويقع في 131 صفحة، طبع في المطبعة الكاستلية في القاهرة سنة 1297هـ، وطبع في المطبعة الميمنية في القاهرة سنة 1311هـ وسنة 1325هـ، وطبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة 1343هـ وبهامشه حاشية للشّيخ إسماعيل بن موسى الحامدي المتوفى سنة 1316هـ، وطبع في مصر بدون تاريخ باعتناء عبد الحميد أحمد حنفي، وبهامشه حاشية للشّيخ إسماعيل بن موسى الحامدي المتوفى سنة 1316هـ، وطبع في الرّياض في دار طيبة سنة 1418هـ باعتناء الشّيخ مازن بن سالم باوزير [9] .

6.إعراب الآجُرُّوميّة لنجم الدّين محمّد بن محمّد بن محمّد الغزِّي العامري الدّمشقي الشّافعي المحدّث المؤرّخ الأديب النّحوي صاحب"الكواكب السّائرة في أعيان المئة العاشرة" (977 - 1061هـ = 1570 - 1651م) [10] .

7.الإعراب عن متن ابن آجُرُّوم في قواعد الإعراب لمحمّد تبركان الجزائري (مخطوط) .

8.الأقوال المرضيّة على متن الآجُرُّوميّة لحسين الرّشيدي الشّافعي [11] .

(1) - الرّحمن/2 - 4.

(2) - مقدّمة التّوفيق للتّلفيق للثّعالبي (ص24) .

(3) - هذا ما وقفت عليه من الشّروح والحواشي والتّعليقات على متن ابن آجُرُّوم - رحمه اللّه تعالى -،وقد بلغت 262 كتابا.

(4) - حصر هذه الشّروح والحواشي والمنظومات على هذه المقدّمة المباركة قد لا يتأتّى للمؤسّسات فكيف بالأفراد؟!،والأمر بخلاف ذلك في طبعات المقدّمة، وقد أفاد في تحقيق الآجُرُّوميّة (ص19) أنّ أُولى طبعات الآجُرُّوميّة هي طبعة روما عام 1593م، كما أفاد (ص22) أنّ أوّل شرح محتمل لها هو: الدُّرّة النّحويّة في شرح الآجُرّوميّة لمحمّد بن أحمد بن يعلى الحسني، وكان تلقّى الآجُُرُّوميّة من مؤلِّفها ابن آجُرُّّّّّّّّوم.

(5) - فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/ 98) قال في الهامش (3) :هو إتمام لشرح شيخه شيخ زاوية ابن أبي داود الجرجري.

(6) - فهرس الأزهريّة (1/ 410 نحو 328907) .

(7) - معجم المؤلّفين (3/ 291) .

(8) - معجم المؤلّفين (1/ 217) ،عجائب الآثار (1/ 480) .

(9) - معجم المطبوعات (2/ 1563) ،الأعلام (2/ 205) ،اكتفاء القنوع (1/ 304 النّحو والصّرف) ،معجم المؤلّفين (1/ 571) ،حلية البشر (1/ 483) ، عجائب الآثار (2/ 62) ،فهرس الأزهريّة (1/ 333 مجاميع 7 نسخ) و (1/ 430 نحو 321714) و (1/ 443 - 444 نحو شرح الكفراوى على مقدمة الآجُرُّوميّة في النحو) وفيه 34 نسخة، و (1/ 448 نحو 318467) ،الدليل إلى المتون العلميّة (1/ 493 الفصل الأوّل - علم النّحو) .

(10) - معجم المؤلّفين (3/ 685) .

(11) - تحقيق الآجُرُّوميّة (ص11 هامش 3) .