... وفى مجمل الأحوال شكل الدور المفترض للبعد العربي والإسلامي في قضية فلسطين حلقة مركزية في الرؤية السياسية لطبيعة الصراع وآلية تطوره عند حماس وانعكس ذلك على خطاب الحركة السياسي بوضوح سواء في دعواتها المتكررة إلى تبني القضية الفلسطينية كقضية المسلمين الأولي في العالم بسبب قدسيتها الخاصة ومكانتها في الإسلام أو في استمرار التشديد على أن عبئ التحرير الكامل لا يمكن أن تنجزه مقاومة فلسطينية لا تتمتع بإسناد ومشاركة عربية إسلامية فعلية وهنا نلمح امتدادا للخيط الفكري الممتد منذ فترة السبعينات والذي تبني مقولة التحرير بعد التغيير أى بعد بناء الدولة الإسلامية في الخارج والتى ستنهض بالجزء الأكبر من ذلك العبئ وحتى مع انطلاق الانتفاضة الفلسطينية والانخراط الكامل فيها كان اقتناع حماس بمحدودة دور الانتفاضة في التحرير المأمول مفهوما إذا لم تكن حماس فت يوم من الأيام تنتظر من الانتفاضة أن تحرر فلسطين فنحن ندرك أن لهذا التحري شروطا تاريخية جذرية لها ارتباط عضوي بسياق التقدم السياسي فبنهوضي للأمة كلها وليس فقط الوضع الفلسطيني لكن مهمة الانتفاضة كانت المساهمة في إنضاج تلم الشروط السريع وتطور التقدم نحو القوة والنهضة0

... لذلك ظل التطلع إلى الدولة الإسلامية المقبلة وإلى دورها في التحرير يعاود البروز في خطاب حماس بين حين آخر وحتى في المراحل المتأخرة من مسيرتها ومن اللافت هنا على سبيل المثال أن أحد قادة حماس في الأرض المحتلة وفى رده على تشمعون فيرس الذي اتهم المعارضة الفلسطينية بعد امتلاك أى بديل من مشروع أوسلو لم يجد سوي القول إن فيرس هو أكثر الناس معرفة بأن البديل موجود ويحقق إنجازات على مستوي الشارع الإسلامي عالميا ( وأن ) هذا البديل هو دولة إسلامية كبري تستطيع أن توقف الأعداء عند حدودهم 0

... استراتيجيا حماس في الصراع:-