وهكذا نري أن شمول معني الإسلام قد أكسب فكرتنا شمولًا لكل مناحي الإصلاح ، ووجه نشاط الإخوان إلي كل هذه النواحي ، وهم في الوقت الذي يتجه فيه غيرهم إلي ناحية واحدة دون غيرها يتجهون إليها جميعًا ويعلمون أن الإسلام يطالبهم بها جميعًا .

ومن هنا كان كثير من مظاهر أعمال الإخوان يبدو أمام الناس متناقضًا وما هو بمتناقض .

فقد يري الناس الأخ المسلم في المحراب خاشعًا متبتلًا يبكي ويتذلل ، وبعد قليل سكون هو بعينه واعظًا مدرسًا يقرع الآذان بزواخر الوعظ ، وبعد قليل تراه نفسه رياضيًا أنيقًا يرمي بالكرة أو يدرب علي العدو أو يمارس السباحة ، وبعد فترة يكون هو بعينه في متجره أو معمله يزاول صناعته في أمانة وفي إخلاص . هذه مظاهر قد يراها الناس متنافرة لا يلتئم بعضها ببعض ، ولو علموا أنها جميعًا يجمعها الإسلام ويأمر بها الإسلام ويحض عليها الإسلام لتحققوا فيها مظاهر الالتئام ومعاني الانسجام ، ومع هذا الشمول فقد اجتنب الإخوان كل ما يؤخذ علي هذه النواحي من المآخذ ومواطن النقد والتقصير.

كما اجتنبوا التعصب للألقاب إذ جمعهم الإسلام الجامع حول لقب واحد هو الإخوان المسلمون.

خصائص دعوة الإخوان

لعل من صنع الله لدعوة الإخوان المسلمين أن تنبت بالإسماعيلية , و أن يكون ذلك على أثر خلاف فقهي بين الأهلين و انقسام دام سنوات حول بعض النقاط الفرعية التي أذكى نار الفرقة فيها ذوو المطامع و الأغراض , و أن تصادف نشأتها عهد الصراع القوي العنيف بين الأجنبي المتعصب و الوطني المجاهد , فكان من أثر هذه الظروف أن تميزت هذه الدعوة بخصائص خالفت فيها كثيرا من الدعوات التي عاصرتها .

و من هذه الخصائص:

( 1 ) البعد عن مواطن الخلاف

( 2 ) البعد عن هيمنة الأعيان و الكبراء

( 3 ) البعد عن الأحزاب و الهيئات

( 4 ) العناية بالتكوين و التدرج في الخطوات

( 5 ) إيثار الناحية العملية الإنتاجية على الدعاية والإعلانات

( 6 ) وشدة الإقبال من الشباب