(2) لم يعط الله للقدماء شريعة ثم نسخها موسى، بل اصطلح القدماء على عادات عاشوا بحسبها.

(3) كان يعقوب قد خطب راحيل، فمكر به أبوها وزوَّجه ليئة. غير أنه استمر على خدمته حتى تزوج راحيل. وعلى كل حال لا يوجد شيء يقال له ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله.

بعد الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله:

ينفى القس عبدالنور وقوع النسخ ههنا بدعاوى سبق جوابها من قبل فنعيد ورده للتذكير

(1) أنه قد ثبت وجود تشريع الهى من التحليل و التحريم قبل نزول شريعة موسى منه:

أ- (لعن قايين و طرده بعد أن قتل أخاه (تكوين 9:4-12 و لو لم يكن القتل مشرعًا تحريمه لما وجبت العقوبة

ب- اتباع الواقعة بتشريع عقوبة مضاعفة على من يقتل قايين (( فَقَالَ لَهُ \لرَّبُّ: «لِذَلِكَ كُلُّ مَنْ قَتَلَ قَايِينَ فَسَبْعَةَ أَضْعَافٍ يُنْتَقَمُ مِنْهُ» . وَجَعَلَ \لرَّبُّ لِقَايِينَ عَلاَمَةً لِكَيْ لاَ يَقْتُلَهُ كُلُّ مَنْ وَجَدَهُ ) )تك15:9

جـ - و كذلك ترتيب عقوبة القصاص في القتلى فيٌقتل الإنسان بقتله غيره (( من سفَكَ دَمَ الإِنسان سُفِكَ دَمُه عن يَدِ الإِنسان ) ) (تكوين 5:9) .... و بين هذه العقوبة و سالفتها نسخ بين أيضًا)

د- تصنيف الحيوانات الى طاهرة و غير طاهرة و تشريع بناء المذابح (تكوين20:8)

هـ تحليل صريح لكل الطيور و الحيوانات ماعدا الدم (تكوين1:9-4)

وـ تحريم اتيان الذكور الذكور و ما ترتب على المخالفة من عقوبة في قصة لوط عليه السلام (تكوين19)

ز- تشريع زواج الأخ من زوجة أخيه المتوفى و نسبة الولد للميت و الوعيد لمن يخالف الأمر كما في قصة يهوذا و ابنه أونان (تثنية8:38-10)

حـ - تشريع الختان و اشتراطه عهدًا بين الله و المؤمنين (تكوين10:17)