ابن قاسم وروي عنة عبدالرحمن ان عائشة عليها رضوان الله تعالى جهرت بالتلبية وقال من هذا فقيل عائشة قال لو سألت لأخبرتة وملوم ان معاوية ليس من محارم عائشة علية

رضوان الله تعالى لكن عائشة لها محرمية دائمة ومن استدل بخصوصية عائشة رضوان الله عليها بكونها من امهات المؤمنين ففي ذلك نظر فأن الجأرهو من رفع الصوت والصوت

لايتعلق بمسألة المحرمية وانما امر بالخفض دفعًا للأفتتان والأفتتان بالصوت يتحقق ممن كانت بمحرمية كحال امهات المؤمنين ومعلوم ان محرمية امهات المؤمنين كأم المؤمنين عائشة

لا يجيز لهن الكشف لغير محارمهن من جهة النسب او الرضاع وانما المحرمية محرمية النكاح كمحرمية اخت المرأة ونحوها مما حرمت علية نكاحها وإن كن امهات المؤمنين

من جهة الفضل والمزية قد حرمهن الله عز وجل لمكانة النبي علية الصلاة والسلام وكذلك لفضلهن ولمقامهن من بين نساء العالمين وقد جاء عن عبدالله عمر علية رضوان الله كما

روى اليهقي وغيرة انة نهى المرأة ان تصعد على الصفاء والمروة وأن ترفع صوتها بالتلبية وذلك خشية الأفتتان بها ولكن يقال ان هذا ماجاء عن عائشة رضوان الله عليها مقيد بقيد

عدم الأفتتان كأن تكون المرأة من القواعد أو تكون المرأة عند محارمها او عند مجموعة من النساء والأصل في ذلك الجهر والتلبية يلازمها الأنسان ولا يتوقف عنها الى ان يدخل الحرم

فإذا دخل حدود الحرم توقف عن ذلك ويأتي الكلام على هذه المسألة وأن سكت بين ذلك فيجددها وقت واخر ولم يثبت عن رسول الله صلى الله علية وسلم وقت وحد تجديد التلبية

في زمن ووقت معين وانما جاء عن عامر بن عبدالله ورفعة عن رسول الله صلى الله علية وسلم كما رواة ابن عساكر في تاريخ دمشق ان النبي علية الصلاة السلام كان يلبي اذا