في سفر عزرا: 100/ مئة قميص / [ 2: 69 ]

في سفر نحميا: 530 / خمس مئة وثلاثين قميصًا [ 7: 70 ]

تناقض في ( شاقل القدس ) :

جاء في سفر العدد [ 18: 16 ] :"وفداؤه من ابن شهر تقبله حسب تقويمك فضة خمسة شواقل على شاقل القدس. هو عشرون جيرة"

الواقع ان عبارة شاقل القدس الواردة في النص هي من الزلات الفاضحة التي ينبغي للأتقياء إزالتها من النص حيث تكشف عن التلفيق وإقحام القصة بعد عهد موسى بزمن بعيد ، فمن المؤكد أن ( شاقل القدس ) لم يكن مستخدمًا في مصر أو في القفر أو في أي مكان آخر في زمن موسى لأنه لم يكن قد قام ملك القدس بعد ولم يكن قد جرى صك ( شاقل القدس ) ومع ذلك جعل المؤلفون الذين كتبوا سفر الخروج أن الرب يقول لموسى:"اذا اخذت كمية بني اسرائيل بحسب المعدودين منهم يعطون كل واحد فدية نفسه للرب عندما تعدّهم . لئلا يصير فيهم وبأ عندما تعدّهم . هذا ما يعطيه كل من اجتاز الى المعدودين نصف الشاقل بشاقل القدس . الشاقل هو عشرون جيرة"

وبين النصين الأول والثاني تناقض فاضح ففي النص الأول الفداء بخمسة شواقل وفي الثاني الفداء بنصف الشاقل ، كما أن الفداء إذا لم يرافقه دفع النقود فسيصيب الوباء بني اسرائيل ، ونريد أن نعرف: ما الذي سيفعله الرب بهذه النقود ؟

تناقض في ذات الله:

جاء في سفر التكوين [ 1: 26 ] : ان الله يشبه الانسان شبهًا تامًًا .

إلا انه جاءت نصوص أخرى تنفي المثلية وأن الله ليس كمثله شيىء ومن هذه النصوص ما جاء في سفر الخروج [ 9: 14 ] :"أَنَّهُ لَيْسَ مَثِيلٌ لِي فِي كُلِّ الأَرْضِ."

وقال موسى عن الله:"ليس مثل الله" [ تثنية 33: 26 ] وفي كلام داود عليه السلام:"ايها الرب الاله . . . ليس مثلك" [ صموئيل الثاني 7: 22 ]

ويقول ارميا لله:"لا مثل لك يا رب . . . ليس مثلك" [ ارميا 10: 6 _ 8 ]