الآيتان (28-29) : تسلسل مضموني حيث تشيران إلى نهاية قصة أصحاب القرية والداعية (حبيب النجار) وتوضحان أن الله تعالى لم ينزل على قوم (حبيب النجار) بعده جند من السماء وإنما قضى عليهم بالصيحة الواحدة. أما شكليا فالتسلسل يتمثل في تكرار عبارتي (قومي) في الآية (26) و (قومه) في الآية (28) .

الآية (30) : فضلا عن التسلسل المضموني في هذه الآية حيث أنها تقيّم الموقف عموما وتبدي الحسرة على العباد في الاستهزاء بالرسل وتكذيبهم فإن بها أيضا ما يعتبر تسلسلا شكليا وهو تشابه عبارتي (إلا كانوا) في الآية (30) مع (إن كانت إلا) في الآية (29) .

الآيتان (31-32) : تسلسل مضموني حيث تبديان التعجب على إستهزاء العباد بالرسل على الرغم من أن الله أهلك من سار قبلهم من القرون على نفس النهج وأنهم جميعا يرجعون إلى الله يوم القيامة.

* الآيات (33-46) : (بداية المجموعة الرابعة) عبارة عن تسلسل مضموني عام تمثل في إشارة الآيات إلى أن حال الكفار والمشركين لم ينحصر فقط في تكذيب الرسل كما أوضحت الآيات السابقة وإنما تمثل أيضا في إعراضهم عن آيات الله الواضحة بينهم والتي أشارت إليها الآيات بل إنهم تمادوا أكثر من ذلك بأن كذبوا صراحة بوعد الله فقالوا (متى هذا الوعد) .

أما التسلسل التفصيلي لهذه المجموعة من الآيات فيمكن الإشارة إليه كما يلي:

الآية (33) : تسلسل مضموني حيث تعتبر البداية لاستعراض آيات الله التي كذب بها الكفار.

الآية (34) : تسلسل مضموني حيث توضح الآية شيء آخر مما أخرجه الله تعالى من الأرض الميتة بعد إحيائها وهو جنات النخيل والأعناب وعيون الماء. وتسلسل آخر في التشابه بين عبارة (وجعلنا فيها) في الآية (34) وعبارة (وأخرجنا منها ) في الآية (33) .

الآية (35) : تسلسل مضموني تمثل في توضيح الحكمة من إحياء الله الأرض الميتة بالحب والفواكه والغاية من ذلك وهي شكر الله تعالي.