والملاحظ أن موضوع التسبيح والسجود يتكرران في مجموعة ( الم) ففي آل عمران يؤمر زكريا عليه السلام أن يسبح بالعشي والإبكار ژ ? ? ? ں ں ? ? ژ، وتطلب الملائكة إلى مريم أن تقنت لربها وتسجد وتركع مع الراكعين ژ ے ? ? ? ? ? ? ? ژ، ويوصف المؤمنون أولو الألباب بأنهم ژ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ژ، وفي آخر الأعراف يؤمر النبي- صلى الله عليه وسلم - أن يذكر ربه بالغدو والآصال، ويقال له بأن الملأ الأعلى لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ويفردونه بالسجود، لأجل أن يحذو حذوهم ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ، ولا شك أن ختم سورة الأعراف بهاتين الآيتين إبراز لأهمية ما تضمنتاه، سيما وأن قصة آدم التي فيها سجود الملائكة واستكبار إبليس قد جاءت في بدايات السورة، ثم تكرر تحديد أعداء الأنبياء بأنهم ( الملأ) أي أشراف الناس الذين يملأون العيون ما يعني أن سبب كفرهم هو الاستكبار ( الآيات: 60، 66، 75، 88، 90) ،وكذلك فقد صرحت الآيات باستكبارهم غير مرة ( 74، 75،88) ووصفوا أكثر من مرة في السورة بأنهم مفسدون ( الآيات: 74،86، 103) ما يعزز الربط بين الاستكبار والإفساد في الأرض.

ويكفي بالنسبة لسورة الرعد القول بأن الآية التي تضمنت اسم السورة قد تحدثت عن تسبيح الرعد بحمده تعالى وكذا تسبيح الملائكة ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ، ثم تحدثت آية تالية عن أن كل من السموات والأرض لله يسجدون طوعًا وكرهًاژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ ژ .

وفي سورة العنكبوت إشارة سريعة إلى الحمد، حيث أمر النبي عليه الصلاة والسلام أن يحمد الله ژ ? ? ? ? ژ ،وفي سورة الروم جاء قوله تعالى ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ژ.