وقد جمع النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - بين الإيمان والقرآن في عدة أحاديث منها هذا الحديث الذي يبين فيه مكانة المؤمن القارئ فعَنْ اَبِي مُوسَى الاَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَاُ الْقُرْانَ مَثَلُ الاُتْرُجَّةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَاُ الْقُرْانَ مَثَلُ التَّمْرَةِ لاَ رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَاُ الْقُرْانَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَاُ الْقُرْانَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ ) (1) .

فدل هذا الحديث على علو مكانة المؤمن الذي يقرأ القرآن، وقد قال - صلى الله عليه وسلم: ( مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران ) (2) .

ولا يخفى أن من كان مع السفرة الكرام البررة ـ كما جاء مصرحا به في كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - ـ أفضل من الذي له أجران.

المطلب الثالث: الأثر الإيماني للقرآن الكريم في الجيل الأول:

(1) متفق عليه. رواه البخاري كتاب الأطعمة، باب ذكر الطعام. انظر صحيح البخاري ( 5/ 2070 ) ، ورواه مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها، برقم ( 797 ) .انظر صحيح مسلم ( 1/ 549 ) .

(2) بهذا اللفظ رواه البخاري كتاب التفسير، باب تفسير سورة عبس . انظر صحيح البخاري ( 4/ 1882 ) ، ورواه مسلم مختصرا كتاب صلاة المسافرين وقصرها، برقم ( 798 ) . انظر صحيح مسلم ( ) .