وغيره:"ودعا الميت ندبه كأنه ناداه" ( ) ففيه معنى النداء، فيرجع إليه.

7-الثناء:

فقد ذكره بعضهم ( ) ومثل له بقوله تعالى: (( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا ) ) [الإسراء:110] وفي التمثيل بهذه الآية نظر؛ لأن الدعاء هنا إما بمعنى النداء على ما اختاره أبو حيان وجماعة، ( ) أو بمعنى التسمية على ما اختاره الزمخشري ( ) ، أو بمعنى السؤال المتضمن معنى التسمية على ما اختاره ابن القيم.

وقد عقب ابن القيم على اختيار الزمخشري بأنها بمعنى التسمية، فقال:

"وهذا الذي قاله هو من لوازم المعنى المراد بالدعاء في الآية، وليس هو عين المراد، بل المراد بالدعاء معناه المعهود المطرد في القراَن، وهو دعاء السؤال ودعاء الثناء، ولكنه متضمن معنى التسمية، فليس المراد مجرد التسمية الخالية عن العبادة والطلب، بل التسمية الواقعة في دعاء الثناء والطلب، فعلى هذا المعنى يصح أن يكون في تدعوا معنى تسموا، فتأمله.. والمعنى: أيّاَ ما تسموا في ثنائكم ودعائكم وسؤالكم.. والله أعلم" ( ) . والحاصل أن التمثيل بالآية غير متفق عليه مع احتماله لمعنى الثناء، ولكنه في معنى السؤال أظهر كما يدل عليه سبب النزول ( ) ، فلا يعد هذا المعنى مستقلًا للدعاء.

8-الإيمان:

فقد فسر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قوله تعالى: (( قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ ) ) [الفرقان:77] ، بقوله رضي الله عنه:"يقول: لولا إيمانكم" ( ) .