""""""صفحة رقم 51""""""

وقال فيثاغورس لا يسمى حسيًا إلا إذا تولد عن مباشرة الحس وهذا عندي ليس بشرط وإن اشترط ففي حق البلداء من الناس ومن في حواسهم الباطنة ضعف وإلا فأحد الحاستين الأصليتين كاف في إيصاله إلى الحس المشترك ثم مرتبته الثالثة الخيالية وهي عبارة عن استيعابه التخيل حتى لم يبق للعاشق تخيل إلا صورة المعشوق وإن شارك الناس في الأمور الظاهرة .

كانت تلك المشاركة غير تامة وعلاماتها غلبة السهو ونقص الأفعال والاحتياج إلى محرك باعث ثم مرتبته الرابعة مرتبة الحفظ وهي الاستيلاء على الاستيلاء على الحفظ فتصرف القوة عن تحصيل كل كمال والنظر إلى كل جمال وهذا هو العشق الذي يرى صاحبه الميل إلى سوى المحبوب إشراكًا والفكر في غيره ضياعًا وأشغل الزمان بما سواه فسادًا وخروجًا وإليه أشار الفارضي بقوله:

ولو خطرت لي في سواك إرادة . . . على خاطري سهوًا قضيت بردتي

فتعبيره بالسهو إشارة إلى تقصي المراتب واستيفاء الشروط وكأنه يقول من المعلوم أن السهر لا يحدث إلا من كثرة الواردات ولم يبق على قلبي واردًا سواك فكيف أسهو ومن ثم أشار بعد ذلك إلى طرح المراد وإماطة العلائق واتحاد الطالب مع المطلوب وعدم الأثنينية بقوله:

وكل الذي ترضاه والموت دونه . . . به أنا راض والصبابة أرضت

بعد أن كان قبل الوصول إلى هذه المرتبة قد أثبت لنفسه مرادًا حيث قال: