61 أخرجه البخاري برقم 952، انظر ابن حجر العسقلاني، احمد بن علي، فتح الباري جـ2/ 632 -633

62 اخرجه البخاري برقم 949، 950، انظر ابن حجر العسقلاني، احمد بن علي، انظر فتح الباري، جـ2/ 624- 632

63 ابو محمد علي الأندلسي، المحلى بالآثار، ص 569.

64 ابو حامد بن محمد، إحياء علوم الدين، جـ2 /373

65 فقة الغناء والموسيقى، ص89-90.

66 سبقت ترجمتها ص 35.

67 حديث حسن صحيح،سبق تخريجة ص 35

68 سبقت ترجمته ص 36

69 حديث حسن صحيح غريب، سبق تخريجه ص 36

70 سبقت ترجمته ص 35

71 حديث اسناده صحيح، سبق تخريجه ص 35

72 سبق ترجمتها ص34.

73 أخرجه البخاري برقم 5162 في كتاب النكاح وذكره الشوكاني في باب الدف واللهو المباح.

انظر إلى، محمد بن علي، نيل الأوطار ،جـ 5-6 / 694

74 انظر ابن حجر العسقلاني، احمد بن علي، فتح الباري، جـ9 /176، الشوكاني، محمد بن علي، نيل الأوطار5-6/694 ، ورواه ابن ماجه برقم 1900، باب الغناء والترف

75حديث حسن سبق تخريجه ص39.

76 الشوكاني، محمد بن علي، نيل الأوطار، جـ5-6/ 696

77 سبقت ترجمته ص 41

2 سبقت ترجمته ص 13

3 حديث صحيح سبق تخريجه ص 41.

4 أبو محمد علي الأندلسي، المحلى بالآثار. جـ7/570

5 أبو حامد محمد بن محمد، إحياء علوم الدين، جـ2/383

6 السماع، ص 59

7 ارجع إلى ص 42، 43

78 فقه الغناء والموسيقى ، ص125-126

79 المصدر نفسه ص126.

80 ولكن الغزالي قال: ومهما كان النظر في السماع باعتبار تأثيره في القلب ، لم يجز أن يحكم فيه مطلقًا بإباحة ولا تحريم، بل يختلف ذلك بالأحوال والأشخاص واختلاف طرق النغمات فحكمة حكم ما في القلب"أبو حامد محمد بن محمد، إحياء علوم الدين، جـ2/369."

81 فقه الغناء والموسيقى، ص133

82 الغزالي، ابو حامد محمد بن محمد، احياء علوم الدين، جـ2/ 362- 364.

83 كشف القناع عن حكم الوجد والسماع، ص 95، 110، بواسطة ،وئام وتد، الواقي، ص128

84 سبق تخريجه

85 انظر إلى ص