• الحرية ليست من مقاصد الشريعة كما صرخ بهذا بعضهم، ومن طلب منه تحديد معناها سيتخبط، فسيذهب إن أصاب لمقصد الدين، وإن أخطأ ذهب لمفهومها عندالأغيار.

• اللهم إنه بات الليلة مؤمن بك وكافر بنعمتك، فالمؤمن بك بات مصليًا ذاكرًا، وجلا أن ينزل العذاب بمعاصي الأشقياء، وأما الكافر بنعمتك فبؤسًا لهم.

• المشقة تكون بحسب القدرة طردًا وسلبًافحين تخلو من قدرتك وليس لك إلا الصبر واليقين يكون البلاء أشد، والألم أعظم، ويكفينا اليوم أننا لاجنّة لنا.

• أكثر الناس قربًا من القرآن والسنة أكثر الناس وعيًاعلى مقاصد الشريعة، أما أولئك المتضلعون بثقافة الأغيار فالمصلحة عندهم ما وافق منفعتهم مطلقًا

• اكثروا من الصلاة على رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

• جاءني الخبر فسجدت لله شكرا اللهم زدهم من آياتك فإذ لم يتوبواأخذتهم فلم يكن لهم حجة (يفتنون في كل عام مرة أو مرتين، ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون)

• لا أظن أن أهل الإسلام عاشوا أكثر من هذه الآلام كما هي اليوم، ولا أظنهم عاشوا من سنين مثل هذه الآمال. اللهم نصرك لأوليائك مع ضعفهم وقلة حيلتهم

• اللهم انصر المجاهدين في سبيلك اللهم كن لعبيدك المستضعفين من المسلمين اللهم العن طواغيت العرب والعجم ممن يصدون عن سبيلك ويقاتلون عبيدك

• قدّر لي أن أطلع على محاضر جلسات التحقيق في الخلاف بين العرب حول احمد شاه مسعود، والتي انتهت بموافقة الشيخ عبد ... https://t.co/qdAKNdHWRn

• من عجيب ما وقع لي: جاءني ابو منتصر البلوشي حفظه الله تعالى من أجل مشاركته في مناظرة الروافض، وقد جاءني في الليلة ... https://t.co/faRC 7 XZGxf

• كان لابن الجوزي ولد اسمه بدر الدين علي، لما نفي ابن الجوزي استغل غيابه عن بغداد وباع كتبه الثمينة بثمن بخس من أجل ... https://t.co/ayYQf 2 Rr 8 L

• لكنهم ينسون أن ابتلاء الميت أشد إذ أفضى إلى ما قدم، وقد لا يكون تائبا من جرمه في حق أخيه، وأماالحي فله فرصة التوبة والدعاء للميت، فلكل فتنته.

• الميت يمضي إلى ما قدم، والحي يبقى في حالة ابتلاء وفتنة في كيفية تعامله مع الميت، فالناس لا يقبلون سب الميت، لكنهم جرءاء على الحي، وهي فتنة له1

• أن يرد على شبهات وأدلة خصومه ولكن للأسف هناك من يريد أن يجعل الأموات حجة على الأحياءلهيبة الموت في حياة الناس، اذ موت الرجل عندهم دليل صوابه

• فكانت النتيجة هو القرار الذي تقدم ذكره. لكن هل تم الإلتزام بهذه النتيجة أم لا، فهذا شأن آخر، لكن من الغلط القول: إن الشيخ عبد الله كان قادرًا3