بسم الله الرحمن الرحيم

يَا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقِيدَتِي... [1] ... رُزِقَ الهُدَى مَنْ لِلْهِدَايَةِ يَسْأَلُ

اسْمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ فِي قَولِه... [2] ... لاَ يَنْثَنِي عَنْهُ وَلاَ يَتَبَدَّلُ [1]

حُبُّ"الصَّحابَةِ"كلِّهِمْ لِي مَذْهَبٌ... [3] ... وَمَوَدَّةُ القُرْبَى بِهَا أَتَوَسّلُ

وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ عَلاَ وَفَضَائلٌ... [4] ... لكِنَّمَا"الصِّدِّيقُ"مِنْهُمْ أَفْضَلُ [2]

وَأَقُولُ فِي"القُرْآنِ"مَا جَاءَتْ بِهِ... [5] ... آياتُهُ فَهْوَ الْكَرِيمُ الْمُنزَلُ [3]

وَأَقُولُ قَالَ اللهُ جَلَّ جَلاَلُهُ... [6] ... وَ"الْمُصْطَفَى"الْهَادِي وَلاَ أَتَأَوَّلُ

وَجَمِيعُ"آيَاتِ الصِّفَاتِ"أُمِرُّهَا... [7] ... حَقًّا كَمَا نَقَلَ الطِّرَازُ الأَوَّلُ

وأَرُدُّ عُهْدَتَها إِلَى نُقَّالِهَِِاُ... [8] ... وَأَصُونُها عَنْ كُلِّ مَا يُتَخَيَّلُ

قُبْحًا لِمَنْ نَبَذَ"القُرَانَ"وَرَاءَهُ... [9] ... وَإِذَا اسْتَدَلَّ يَقُولُ قَالَ"الأَخْطَلُ" [4]

وَالمُْؤْمِنُونَ"يَرَوْنَ"حَقًّا ربَّهُمْ... [10] ... وَإلَى السَّمَاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ"يَنْزِلُ"

(1) يجب إشباع"الهاء"في:"عنه"ليستقيم الوزن. ولذلك يكتبها بعض النساخ"عنهمو"لينتبه القارئ.

(2) جاء الشطر الأول في إحدى النسخ:"ولكلهم قَدرٌ وفضلٌ ساطع".

(3) في بعض النسخ:"فَهْوَ الْقَدِيمُ الْمُنَزلُ"وما أثبته أولى , يقول تعالى {إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ} [الواقعة: 77] ثم إن إثبات لفظ القديم مخالف لما قرره شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في أكثر من موضع.

(4) يقصد: الشاعر النَّصْرَانيّ: غياث بن غوث التَّغْلِبي ت (90 هـ) , وشيخ الإسلام هنا يُشنع على من ترك الاستدلال بـ"القرآن الكريم"ويستدل بالبيت المنسوب للأخطل:

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما... جعل اللسان على الفؤاد دليلا

انظر بيان ذلك مفصلا في: (مجموع الفتاوى6/ 296 ـ 297) .