وقيل: هو قول الرجل للمرأة لا تفوتيني بنفسك فإني ناكحك ، فيأخذ عهد المرأة وهي في عدتها أن لا تنكح غيره فنهى الله عن ذلك ، وأحل التعريض بالخطبة والقول بالمعروف .

وقيل: هو أن يتزوجها في العدة سرا فإذا حلت أظهر ذلك .

وقيل: يقول لوليها: لا تسبقني بها يعني لا تزوجها حتى تعلمني.

وقد يحتمل أن تكون الآية عامة في جميع ذلك ولهذا قال"إلا أن تقولوا قولا معروفا"يعني به ما تقدم من إباحة التعريض ، كقوله: إنى فيك لراغب ونحو ذلك.

وقوله"ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله"يعني ولا تعقدوا العقد بالنكاح حتى تنقضي العدة.

وقد أجمع العلماء على أنه لا يصح العقد في مدة العدة.

واختلفوا فيمن تزوج امرأة في عدتها فدخل بها فإنه يفرق بينهما وهل تحرم عليه أبدا؟ على قولين: الجمهور على أنها لا تحرم عليه بل له أن يخطبها إذا انقضت عدتها. ( انتهى ، مختصرا) .

والله أعلم.

ــــــــــــــ

تكشف المخطوبة وجهها للخاطب دون غيره من الأجانب

تاريخ 05 جمادي الأولى 1425 / 23-06-2004

السؤال

أنا طالبة تمريض أدرس في الإمارات العربية وقد أنهيت سنتين من ثلاث سنوات من دراستي وقد طلبتني خالتي لابنها وهي تسكن في فلسطين وأخبرت أمي ألا تخبرني بالموضوع حتى يراني ابن خالتي لعله يغير رأيه، ما حدث أنني سأسافر مع أبي لوحدنا لزيارة جدتي وبالتأكيد سوف يأتي ابن خالتي مع أهله ليسلموا علينا وفي الوقت نفسه يراني فهو لا يعرفني منذ أربع سنوات وأنا خلال الأربع سنوات غطيت وجهي والحمد لله وهم لا يعلمون الأمر وسيعلمون بعد وصولنا إن شاء الله فما الحل، هل أكشف وجهي له عند زيارتهم لنا علما بأننا نحن الاثنين ننهي دراستنا العام القادم إن شاء الله وحتى لو وافق لن يخطبني إلا العام القادم إن شاء الله فالزيارة ستكون لرؤيتي فقط ليبني عليها قراره، إضافة إلى أن أخاه وربما زوج أخته سيأتون معه فهل أكشف وجهي أمامهم أيضا إن كان الجواب بجواز كشف الوجه على ابن خالتي كما أنه إن زرناهم في بيتهم وجاء شخص غريب سأغطي وجهي بالطبع وسيعلمون أنني أعلم بموضوع الخطبة وهم لا يريدون أن أعلم بموضوع الخطبة حتى يتيقنوا من موافقة ابنهم فما العمل؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد قدمنا حكم وجوب تغطية المرأة لوجهها عند ملاقاتها للرجال الأجانب عنها، وذلك في الفتوى رقم: 4470، والفتوى رقم: 1111.

ويستثنى من هذا نظر الرجل إلى المرأة التي يقصد خطبتها ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها وهو الوجه والكفان على رأي أكثر أهل العلم، والأصل في هذا ما رواه مسلم