الجواب:

المقرر شرعًا أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب متى وقع الرضاع في مدته الشرعية وهي سنتان قمريتان من تاريخ الولادة على المفتى به إذ بالإرضاع تصير المرضعة أمًَّا من الرضاع لمن أرضعته ويصير جميع أولادها سواء من رضع معه أو قبله أو بعده إخوة وأخوات له رضاعًا.

وقد اختلفت كلمة الفقهاء في مقدار الرضاع المحرم.

فذهب الأئمة أبو حنيفة ومالك وإحدى الروايات عن الإمام احمد أن قليل الرضاع وكثيره في التحريم سواء وذهب الإمام الشافعي وأظهر الروايات عن الإمام أحمد أن الرضاع الموجب للتحريم هو ما بلغ خمس رضعات مشبعات متفرقات فأكثر في مدة الرضاع سالفة الذكر.

أما إذا وقع الشك في عدد الرضعات فلا يثبت التحريم لأن الحل ثابت بيقين فلا يزول بالشك.

وفي واقعة السؤال وبناءً على ما سبق:-

فإذا كانت السائلة قد أرضعت إيمان رضعتين فيجوز لأخو السائلة الزواج منها بناءً على رأي الإمام الشافعي وأظهر الروايات عن الإمام أحمد وهو المختار للفتوى في هذه الحالة.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

ــــــــــــــ

الموضوع: الرضاع المحرم للزواج.

السؤال:

اطلعنا على الطلب رقم 1870لسنة 2003 م المتضمن:- لي خالة قالت: أمام مجتمع من الناس إنني مرضعة فلان ابن أختي . ثم قالت: لي بنفسها ثلاث مرات مرتان في منزلها قالت لي أرضعتك رضعتين وفي الثالثة قالت لي بنفسها في منزلي أرضعتك ثلاث مرات وهكذا تضاربت في أقوالها ثم عادت وقالت لي لم أرضعك بالمرة وإنما أرضعت أخاك والآن تريد أن تزوج ابنها من نجلتي فماذا أفعل في ظل الرضاعة وعدم الرضاعة.

المفتي:

فضيلة الاستاذ الدكتور/ علي جمعة.

الجواب:

المقرر شرعًا أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب متى تم الرضاع في مدته الشرعية وهي سنتان قمريتان من تاريخ الولادة إذ بالإرضاع تصير المرضعة أمًَّا من الرضاع لمن أرضعته ويصير جميع أولادها سواء من رضع معه ومن هم قبله أو بعده - إخوة وأخوات له رضاعًا.

وقد اختلفت كلمة الفقهاء في مقدار الرضاع المحرم.

فذهب الأئمة أبو حنيفة ومالك وإحدى الروايات عن الإمام احمد أن قليل الرضاع وكثيره في التحريم سواء وذهب الإمام الشافعي وأظهر الروايات عن الإمام أحمد