(معرفة المعلوم على ما هو عليه في الواقع) يعني أنّ العلم (1) يفارق التخيّل؛ لأن التخيل ليس هو معرفة الشيء على ما هو في نفس الأمر؛ على ما هو في الحقيقة؛ في الواقع، لأن المتخيل يتخيل أشياء، ربما كانت غير موجودة في الواقع، فليس كل موجود ذِهنا موجودا واقعا، قال (معرفة المعلوم على ما هو عليه في الواقع) يعني في نفس الأمر، مثلا إذا عرف أن الإنسان عاقل، هذا يسمى علما؛ لأنه عرف المعلوم وهو الإنسان، على ما هو في نفس الأمر وهو أنه عاقل، الحيوانات تلد، الطيور مثلا تبيض، إذا عرف هذه المعلومة، يقال له علمها لأنه علمها على ما هو عليه في الواقع، لكن لو تخيّل شيئا تخيّل مدينة من صِفتها كذا وكذا، مثل ما تخيل الشيخ أبو بكر الجزائري مدينة من صفتها كذا وكذا وألّف فيها كتابا، هذا خيال، هل هو علم؟ هو تخيَّل هذا الشيء؛ أنه ذهب إلى مدينة ومن صفتها كذا وكذا، مدينة موصوفة بأنها مدينة مسلمة كل ما فيها موافق للشرع، هذا خيال، لكن هل هذا موجود في الواقع؟ ليس موجودا، فلا يُسمى علما، فإنه إنما تخيل هذا تخيلا وكتبه، فمستنده تَوَهُّم الذهن، ليس مستنده العلم بشيء واقع في الخارج، ولهذا لا يُسمى عندهم علما، وإنما يسمى خيالا وتصورا لا مستند له من الواقع.

هو أُعترِض على الماتن باعتراض لا نطيل يعني في بيانه، لكن نوضح لكم، نشير إليه إشارة أنّ قوله (العلم: معرفة المعلوم) هذا يستدعي التسلسل؛ الدّور، ليش؟ لأنّ المعلوم هم ما يعلم، فصار أنّه يفسر العلم بشيء يحتاج إلى العلم، وهذا يقتضي الدّور، على كل حال تنبيه على أنه هذه الرسالة لتبسيط وتقريب علم أصول الفقه وليست دقيقة كما هو ظاهر.

الجهل ما هو؟ قال (والجهل: تصور الشيء على خلاف ما هو به.) -نمر بسرعة تعذروني- (والجهل: تصور الشيء على خلاف ما هو به.) ، وفي نسخة أخرى (تصور الشيء على خلاف ما هو عليه في الواقع.) ، (على خلاف ما هو به في الواقع) أو (على خلاف ما هو عليه في الواقع) ، (تصور الشيء على خلاف ما هو عليه في الواقع.) هذا يُسمى جهلا؛ لأنه تصوّره بصورة وعَرَفه على شيء خلاف ما هو عليه، فإذن هو لم يعلمه، وإنما جهله؛ لأنّ هذا الشيء المعلوم أو الذي يُراد العلم به هو على صفة، وهذا تصوره بنظره أو بغيره، على خلاف ما هو عليه، فصار جهلا، والجهل نقيض العلم، والجهل قسمان: جهل بسيط، وجهل مركّب، عندهم.

فالجهل البسيط: إذا كان لا يعرف الشيء أصلا.

(1) انتهى الشريط الأول