رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يغزون معه؛ لأسقام وأمراض وأوجاع، وآخرون أصحاء لا يغزون معه، وكان المرضى في عذر من الأصحاء [1] . [صحيح]

* عن سعيد بن جبير؛ قال: نزلت: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ. . .} ؛ فقال رجل أعمى: يا نبي الله! فأنا أحب الجهاد ولا أستطيع أن أجاهد؛ فنزلت: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [2] . [ضعيف جدًا]

* عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-؛ قال: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. . . وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ؛ فسمع بذلك عبد الله بن أم مكتوم الأعمى؛ فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! قد أنزل الله في الجهاد ما قد علمت، وأنا رجل ضرير البصر لا أستطيع الجهاد؛ فهل لي من رخصة عند الله إن قعدت؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"ما أمرت في شأنك بشيء، وما أدري هل يكون لك ولأصحابك من رخصة؟"، فقال ابن أم مكتوم:

(1) أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (12/ 128 ر قم 12775) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" (4/ 147) ، والبيهقي (9/ 24) من طرق عن أبي عقيل الدورقي عن أبي نضرة عن ابن عباس به.

قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (7/ 9) :"رواه الطبراني من طريقين، ورجال أحدهما ثقات".

قلنا: إسناده صحيح.

وذكره السيوطي في"الدر المنثور" (2/ 642) ، وزاد نسبته لعبد بن حميد.

(2) أخرجه الطبري في"جامع البيان" (5/ 145) : ثنا ابن حميد ثنا حكام بن سلم عن عمرو بن أبي قيس عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير به.

قلنا: وهذا سند ضعيف جدًا؛ فيه علل.

الأولى: الإرسال.

الثانية: عطاء بن السائب؛ اختلط، وعمرو ليس ممن روى عنه قبل الاختلاط.

الثالثة: ابن حميد شيخ الطبري؛ حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه؛ كما في"التقريب".

قلنا: واتهمه بعض العلماء.