وقد ذَكَرَ الحديثَ ابنُ عديّ في ترجمة عبد الله بنِ كيسان ضمن منكراته، وقالَ: (( ولعبدِ الله بن كيسان عَنْ عكرمة عَنْ ابن عَبَّاس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة، وعَنْ ثابت عَنْ أنس كذلك ) )، ومِنْ عادةِ ابنِ عديّ في كتابهِ"الكامل"ذِكْرُ أبرز ما أُنكر على الراوي وقد قال في مقدمة كتابهِ: (( وذَاكرٌ لكل رجل منهم مما رواه ما يُضَعّف من أجله، أو يَلْحَقه بروايته له اسم الضعف؛ لحاجة الناس إليها ) ) [1] ، وَقَالَ الحافظ ابن حجر: (( من عادة ابن عدي في الكامل، أن يخرج الأحاديث التي أنكرت على الثقة، أو على غير الثقة ) ) [2] .

وحَكَمَ العراقيُّ على الحَدِيث بقولهِ: (( سندُهُ ضعيفٌ ) ) [3] .

وتعقبه الزَّبيديّ [4] بقوله: (( قلتُ: ليس فيه من وصف بالضعف، وأبو مجاهد سعد الطائيّ ذكره ابن حبان في الثقات، وَقَالَ أحمد: إنه لا بأس به، ونسبه فَقَالَ: سعد بن عبيد الطائي الكوفي، رَوَى له البخاريّ وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وعلي بن شقيق وابنه محمد ما رأيتُ أحدًا وصفهما بضعفٍ ولا غيرهِ، وَقَالَ الكمال الدّميريّ [5] - كما وُجِدَ بخطهِ هُنَا: الحَدِيث رُوّيناهُ في مُسْند أحمد ) ) [6] .

(1) الكامل (1/ 2) .

(2) هدي الساري (ص 429) .

(3) تخريج أحاديث إحياء علوم الدين (4/ 1742) .

(4) هو: محمد بن محمد الحسيني الزَّبيديّ (1145 - 1205) علامة باللغة والحديث والرجال، وله مؤلفات كثيرة منها"إتحاف السادة المتقين"شرح إحياء علوم الدين. الأعلام للزركلي (7/ 70) .

(5) هو: محمد بن موسى بن الكمال أبو البقاء الدَّميري الأصل القاهري الشافعي (742 - 808) قَالَ السخاويُّ: (( برع في التفسير والحديث والفقه وأصوله والعربية والأدب وغيرها ) ). الضوء اللامع (10/ 59) .

(6) المرجع السابق.