أخرج له الترمذي وابن ماجه [1] .

3 -دراسةُ الإسناد والحكم عليه:

هذا الحَدِيث بهذا الإسناد باطل من أجل حنش، وقد ذكر الحَدِيثَ العقيليُّ، وابن حبان [2] ، وابنُ عدي [3] ، والذهبيّ في ترجمة حنش ضمن منكراته، وَقَالَ الهيثميُّ: (( وفي إسناد الكبير: حنش وهو متروك ) ) [4] .

الثالث: طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة أخرجه:

-ابن حبان في المجروحين (1/ 328) .

-والطبرانيّ في المعجم الأوسط (3/ 451 رقم 2968) ، وفي المعجم الصغير (1/ 82) وفي مسند الشاميين (1/ 61 رقم 63) .

-وأبو نعيم في الحلية (5/ 248) وفي تاريخ أصبهان (1/ 336) .

-والهرويُّ في ذم الكلام (2/ 20 - 21) .

-وابن عساكر في تاريخ دمشق (32/ 253) .

من طريق سعيد بن رحمة المصيصيّ، عن محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من

(1) ميزان الاعتدال (2/ 303) ، تهذيب التهذيب (2/ 313) ، تقريب التهذيب (ص 168 رقم 1342) .

(2) وقد نصَّ ابنُ حبان على أنّ ما يورده في ترجمة الراوي من حديثه ما يستدل به على ضعفه فقال: (( ونذكر عند كل شيخٍ منهم من حديثه ما يستدل به على وهنه في روايته تلك ) )المجروحين (1/ 95) .

(3) انظر: ص: 19 من هذا البحث.

(4) مجمع الزوائد (4/ 117) .