لايستطيع المقارن، وإن كان أسير الكلام، أن يمنع نفسه من الاقتباس من الحقل المعجمي للبصريات (إدراك، نظر، قراءات، رؤيا، وهم) من الثابت أن الصورة تقديم، أي عناصر ماثلة في ذهن (الكاتب، والجماعة) ، والتي تحل محل عنصر أصلي غائب (الأجنبي) ، وتقدم بدلًا عنه خليطًا من المشاعر والأفكار التي من المهم معرفة صداها الانفعالي والعقائدي، والمنطق، نريد القول الانزياح الخيالي. الصورة المقارنة ليست نسخة عن الواقع، إنها تتشكل وتكتب بالاعتماد على مخططات، وإجراءات توجد قبلها ضمن الثقافة الناظرة. الصورة لغة، إلى نقطة معينة، وهي لغة ثانية موازية للغة التي يتكلم بها (الأنا) ، ومتعايشة معها، ومضاعفة لها بصورة من الصور، من أجل التعبير عن الآخر، وقول شيء آخر.

-الصورة لغة رمزية:

الصورة تحمل كل سمات اللغة مثلما حددها اللغويون، مثل إميل بينفينيست. ويمكن تطبيقها، دون تعسف، على الصورة: تعبير (الحديث هو حديث عن شيء معين انطلاقًا من مكان التعبير) ؛ وتشكيل ضمن وحدات متميزة كل واحدة منها هي إشارة (من هنا تأتي ضرورة وصف هذه اللغة التي هي الصورة ) ؛ ومرجع بالنسبة لكل أعضاء جماعة بشرية واحدة (تكشف صور الآخر الانتساب إلى ثقافة) ، وتحيين [1] واحد للاتصال بين الأفراد: تخدم الصورة، خاصة الأدبية، في قول (شيء معين) ، وهذا الشكل من الدلالة الثقافية الأحادية (حالة النمط ) [2] هو الذي يسبب مشكلة ضمن إطار دراسة أدبية. ولكن الصورة هي أيضًا لغة ثانية لأسباب أخرى.

(1) جعل الشيء حينيًا أو حاليًا

(2) سلوك مكرر على نحو لا يتغير وتعوزه الصفات الفردية المميزة .