إنه شكل من الموجز، والمختصر الرمزي لثقافة (نمط،"فكرة مستقبلة"عزيزة على فلوبير) . النمط هوالذي يقيم علاقة تناسب بين مجتمع وتعبير ثقافي مبسط: رفع الملحق، والصفة إلى مكانة الماهية (الأساس) يستدعي التوافق الاجتماعي - الثقافي في حده الأعلى الممكن.

النمط حامل لتعريف (الآخر) ، وهو البيان عن معرفة جماعية دنيا تريد أن تكون مشروعة، في أي لحظة تاريخية مهما كانت.

النمط ليس متعدد الدلالات الثقافية: في المقابل، إنه متعدد السياقات كثيرًا، وقابل لإعادة الاستخدام في كل لحظة. نضيف أنه إذا كانت العقيدة تتميز، من بين ما تتميز به، بالخلط الحاصل بين القاعدة (الأخلاقية، والاجتماعية) والخطاب، فإن النمط يمثّل، غموضًا ناجحًا، ولهذا السبب فعّالًا.

من هنا، يطرح النمط، بطريقة خفيّة، طبقة دائمة، وتفرعًا ثنائيًا حقيقيًا للعالم والثقافات. القول بأن الفرنسي شارب للنبيذ يعد نمطًا، ونمطًا ذاتيًا إذا كان الأمر يتعلق بالفرنسي الذي يلفظ هذا القول. يتعارض هذا التعريف الذاتي بطريقة مبدئية، وأساسية مع الانكليزي شارب الشاي أو الألماني شارب الجعة. في الواقع، يهدف هذا التعارض إلى وضع طبقة لصالح الفرنسي، داخل ثقافة فرنسية. هذا المثال التبسيطي يقود إلى نسيان كتابة لأحد أساتذة النثر الفرنسي في عصر (الردة) موريس باريس، في روايته الصغيرة مثلًا Colette Baudoche التي لاقت نجاحًا كبيرًا، وتتقابل فيها بطريقة نظامية الثقافة الفرنسية (أو بصورة أدق ثقافة لورين) ، والثقافة البروسية، أي اللاتينية (الحضارية من وجهة نظر الكاتب والجمهور الذي يتوجه إليه ) ، والجرمانية، أي البربرية.