من الواضح أن هذا التأملات تدين للعلوم الإنسانية أكثر مما تدين به للأدب. إنها تشارك، بطريقة ما، في إشكالية تخص الأدب العام (النمط كعلاقة بين التعبير الأدبي، أوالموازي للأدب والمجتمع) بمقدار ما تخص الأدب المقارن. ولكن دراسات الصور الأدبية، أو الثقافية، لها الفضل في إعادة توجيه تأمل الأدب نحو مشاكل ذات طبيعة اجتماعية وثقافية لها مكانتها ضمن الدراسات التي تسمى بحق (أدبًا عامًا ) [1] .

نعود إلى تعريف الصورة كجزء من نص، واتصال مبرمج جزئيًا، من أجل تمييز ثلاثة عناصر (مركبات) للصورة، بطريقة نظرية، أو ثلاثة مستويات للدراسة (الإيماغولوجية) ، التي ستشرح لمزيد من الإيضاح، وفق نظام التركيب المتصاعد: الكلمة، العلاقة الطبقية، (السيناريو ) .

-من الكلمة إلى الصورة:

كعنصر أولي، تشكيلي للصورة، نعاين مخزونًا واسعًا إلى حد ما من الكلمات التي تسمح، في عصر وثقافة معينين، بالنشر الفوري لصورة (الآخر ) .

-اختبار المعجم (المصطلح ) .

تشكل هذه الكلمات، وضمن نصوص، هذه المجموعات الفعلية، وهذه الشبكات المعجمية، وهذه الحقول الدلالية، مخزنًا مفهوميًا وشعوريًا مشتركًا إلى حد ما، من حيث المبدأ، بين الكاتب وجمهوره القارئ. نميز بين كلمات أساسية وكلمات مبتكرة، وبين منظومتين معجميتين (ترجع إلى مشاكل مرت سابقًا عند الحديث عن الترجمة للكلمات النابعة من البلد الناظر التي تخدم في تحديد البلد المنظور) :

(1) انظر، وجهة نظر مؤرخ عقليات يستطيع الأدب أن يستفيد منها: موريس أغولهون، ماريان في المعركة: المصورات والجمهورية الرمزية 1789-1880، فلاماريون، 1979 .