من الشكل الترسلي مثل الرسائل الفلسفية (1734) التي بفضلها عرّف فولتير الجمهور الفرنسي بإنكلترا جديدة. تقدم الرسالة نبرة حميمة، وطريقة ارتجالية، وتدعو باستمرار للإشارة إلى الحاضر، وتأخذ كشاهد المرسل إليه، وهي بالنسبة للوسيط، وسيلة إقناع، وحتى دعاية لأفكاره. ولاننس الرسائل المخطوطة التي يمكنها أن تضاعف من انتشار الصحف، وتخلق حلقات فكرية مهمة. [1]

* الدراسات:

في مقابل ذلك، تشير الدراسة حقًا إلى نوعية المعلومات عن الثقافة الأجنبية وامتدادها. في ذهننا كتاب (من ألمانيا) لمدام دوستال، و ( الرواية الروسية) للكونت ميلشيور دوفوغوي (1886) في الطرف الآخر من القرن. لم يخدم الاستقبال الحماسي للعمل فقط المدرسة الرومانسية الروسية الجديدة، التي لم تكن معروفة في فرنسا، ولكن أيضًا كل أولئك الذين يهاجمون المدرسة الطبيعية التي هاجمها أنصار جمالية أخرى هي الرمزية . [2]

* - مرفقات النصوص:

في منتصف الطريق بين الدراسة المتخصصة، والمقالة في مجلة، والنص الذي يتطلب حضورًا فعالًا للمتلقي، نشاهد أشكالًا مختلفة من مرفقات النصوص مثل التمهيد (أو التذييل) لترجمة، أو من أجل تقديم مؤلف، أوعمل غير معروف بصورة جيدة. يمكن أن نفكر بالأصداء المختلفة للنص الذي قدّم معه جان بول سارتر المختارات الفتية للشعر الإفريقي والمالغاشي التي صنعها ليوبولد سيدار سينغور، وكان عنوان التمهيد (Orphe noir) (1948) . أو أيضًا التمهيد الذي أعطاه أندريه مالرو لعمل فاغنز (Sanctuaire)

* المقالات والأخبار:

(1) انظر فرانسوا مورو، طبعة De bonne Main ، الاتصال المكتوب

في القرن الثامن عشر، أوكسفورد، فولتير، فونداسبون، 1994.

(2) انظر، ميشيل كادو، طبعة أي. م، روفاغوي، مبشر الرواية الروسية، باريس، معهد الدراسات السلافية، 1989.