في هذا الصدد، يقدم نص الرحلة الخيالية - من لوسيان إلى جول فيرن - سلسلة من المبادئ المعكوسة بالمقارنة مع قصة الرحلة.

-الرحلات الخيالية

الرحلة جواب، وعبور من المجهول إلى المعلوم، والرحلة الخيالية تساؤل، وصدمة عائدة حول العالم المرجعي المشترك للرحالة والقارئ. قصة الرحلة سلسلة متوالية خطية لوصوفات، وانطباعات، وتجارب، والرحلة الخيالية تسترجع (الجوانب) العاطفية لكل رحلة، ولكنها تتحول إلى غوص ضمن الكتب، ورحلة في الكلمات التي تتطور انطلاقًا منها وتنتشر (الفانتازيا) الحلمية والمعجمية للرحالة - الراوي. ربما نفهم بصورة أفضل صحة جملة جورج - لويس بورج المثيرة، والتي تفتتح (Tlِn ,Uqbar Orbis tertius) (تخيلات) :"أدين باكتشافUqbar إلى اجتماع مرآة وموسوعة"رحلة ضمن الكلمات، والمعرفة ،وأيضًا ضرورة قلب الصورة وإقامة علاقة تشابه بين العالم المكتشف، والعالم الذي نظن أننا جئنا منه. قصة الرحلة هي تخصيص لفضاء جغرافي، والرحلة الخيالية هي تخصيص لأفكار، وإعادة تشكيل شفهي لفضاءات أسطورية. تشهد قصة الرحلة، من خلال خياراتها الجمالية والأخلاقية، على لحظة ثقافية، أما الرحلة الخيالية فإنها تقترح، من خلال مجموع المعارف التي تبنى حولها، والتي انطلاقًا منها تنزاح، جولة فكرية وروحية حقيقية، مسارًا نقديًا (عندما تأتي العودة إلى المعلوم) ، ومسارًا تلقينيًا.

كلما كانت قصة الرحلة أدبية أكثر، كلما ابتعدت عن مدونة الرحلة، وفوريتها، وعوارضها، واقتربت للذوبان في الرحلة الخيالية، وملاقاة الخيال الثقافي، والاجتماعي لبلد الأصل، الذي لم تتركه إلا من أجل عرضه بصورة أفضل، أو التنكر له، أو الحكم عليه.

-الرحلات وروايات المغامرات: